Le filin est indispensable pour fixer, hisser, tendre, orienter la voile pour qu'elle puisse tenir le vent au plus près... Au sein du " Chien Vert ", service de santé mentale inscrit dans la psychiatrie ambulatoire, les psychologues, psychiatres, assistants sociaux de l'équipe pluridisciplinaire oeuvrent de conserve pour naviguer au plus près de l'expérience psychotique. Ils expliquent ici comment ils se mettent à l'écoute des mouvements annulés, des retraits angoissés, des paniques morcelantes, des rages dissolvantes pour construire, avec les enfants, les adolescents, les adultes, les familles et les couples qu'ils accueillent, un lent processus de subjectivation. Dans ce travail psychothérapique, les acquis de l'expérience s'effritent, les théories sont mises à mal, l'éprouvé d'impuissance est toujours au rendez-vous, la confusion incontournable. L'élaboration commune en équipe et la sédimentation théorique qu'elle produit constituent alors des alliés précieux pour tenir le cap. Chacun des témoignages cliniques dont l'ouvrage regorge nous convie à accompagner cette tâche ardue, dans le vif de chaque rencontre singulière.

Au plus près de l'expérience psychotique - Le filin et la voile, psychothérapie des psychoses

La référence à la norme spontanément admise et reconnue par tous, à l'idéal implicitement partagé, à la hiérarchie véhiculée par la tradition que les générations se donnent la charge de transmettre, autrement dit au Tiers, est aujourd'hui remise en cause. Nous voulons être une société pluraliste, évoquant des références diverses, prenant en compte différents modèles culturels et donnant place aux singularités. La coordination de l'action collective en est rendue d'autant plus complexe. Il faut désormais arriver à construire des normes à plusieurs, en fonction des situations, avec les protagonistes eux-mêmes, au cas par cas. Dans le même mouvement, nous entendons de plus en plus qu'" il manque du tiers ", qu'" il faudrait davantage faire tiers ", qu'" il y a moyen de faire tiers autrement qu'en se référant au grand Tiers d'hier " ! Mais en un mot comme en cent, la question se pose avec acuité : qu'est-ce encore que le Tiers, qu'un tiers ? C'est cette interrogation qu'ont soutenue, pendant cinq ans,
des psychanalystes, philosophes, sociologues..., au sein d'un groupe de travail dans le cadre du Département de communication de l'Université de Louvain. Ils font ici le point sur leurs débats.

Avons-nous encore besoin d'un tiers ?

Cet ouvrage propose une réponse théorique à quelques questions cruciales de la pratique psychanalytique actuelle : qu'est-ce "le père" et quelle est sa fonction ? Qu'est-ce "la mère" si elle n'est pas uniquement objet incestueux mais aussi fonction ? Peut-on s'appuyer sur un concept "mère" à même de définir une fonction maternelle dégagée du maternage ? Que penser dès lors du moi ? Est-il le simple produit d'identifications imaginaires ? N'est-il pas, en son fondement, le lieu de l'acte, l'agent qui produit et est à la fois produit par l'acte qu'il pose ? Freud nous a enseigné que les questions les plus cliniques ne peuvent se déployer en psychanalyse que sur le terrain le plus abstrait, celui de la métapsychologie. Fidèle à cet enseignement, l'auteur retisse les fils épars de la conception freudienne des origines tout au long de l'œuvre. Ce faisant, il nous permet de saisir, in statu nascendi, les processus de différenciation qui constituent le psychisme à la faveur du lien à l'Autre. Car l'origine, telle que Freud la promeut, n'est jamais Une. Elle est mise en jeu plurielle de différences fondamentales. Ces différences circonscrivent le champ d'effectivité de concepts : la "mère", le "père", le "moi" qui nomment des modalités originaires du rapport à l'Autre. Retracer ces modalités originaires nous est aujourd'hui indispensable, car la névrose contemporaine questionne non seulement le "père", comme on le dit très souvent, mais plus largement les modes constitutifs de l'être en relation, dans leurs potentialités symboliques comme dans leurs effets aliénants. Ainsi, grâce au repérage théorique des processus originaires de différenciation, se dessine la spécificité de la fonction du psychanalyste, "opérateur" du traitement psychanalytique.

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