Notre temps n'aime guère les interdits : faute d'avoir pu les interdire, il fait des héros de ceux qui dit " non ". Certains ont joué considérablement dans l'histoire, c'est vrai. Mais faut-il généraliser et faire l'éloge de la transgression, parce que, signe de liberté, elle brave les interdits et balaie les tabous ? L'écriture, au contraire, chante les louanges de ceux qui ont dit " oui " au seigneur, d'Abraham à la Vierge Marie. Il importe d'y voir clair. La transgression commence avec les blocages culturels : le principe de précaution n'est-il pas stérilisant ? Faut-il renoncer à prendre des risques ? Aujourd'hui, où est la transgression des interdits : chez ceux qui arrachent les plans d'OGM ou chez ceux qui en cultivent ? La loi peut engendre des conflits de devoirs. Comment les affronter ? Le législateur peut-il les éviter ? Le respect des autres devrait être un guide dans ces cas difficiles. Comment agir envers les transgresseurs ? La loi morale ne parlait pas de pouvoir être transgressée, pourtant des conflits existent, qui ont conduit à l'idée du moindre mal. Pourtant, le christ n'est pas venu abolir la loi, mais l'accomplir.

La transgression

Il volume propone una serie di riflessioni sul tema della dimensione sociale e pubblica della famiglia. La prima parte del testo, di carattere fondativo, intende mostrare come l'amore, inteso nella sua duplice dimensione umana e divina, è ciò che costituisce la realtà intima della famiglia, come luogo in cui si intrecciano i due assi che, a partire dalla differenza sessuale tra uomo e donna, determinano la vita affettiva e la trasmissione dell'umano di generazione in generazione. La seconda parte si concentra su alcune dimensioni più pratiche dell'azione della famiglia nella società, come risorsa educativa, morale, culturale ed economica.

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