Le goût des possibles est un goût qui contient tous les autres, en potentiel, et que certains durians savent exprimer lorsqu'on laisse à ces fruits l'occasion de s'offrir d'eux-mêmes ; de se détacher seuls de leur arbre. En Malaisie, où cette préséance est la norme, les durians ne sont plus tout à fait des ressources, ils échappent toujours un peu aux desseins humains. Ainsi rendus à la pluralité de leurs devenirs singuliers, ils sont plus contraignants. Dans le même temps ils contribuent à enrichir la diversité biologique et celle des expériences vivables. A travers des ethnographies situées dans l'espace et le temps de la globalisation, cet ouvrage investit les corps, lieux du sensible et sources du sens moral, pour identifier et contextualiser différentes manières d'incarner des altérités humaines et végétales. De cette façon il montre comment la crise écologique, éthique et existentielle moderne peut être dérivée d'un tropisme cognitif, exacerbation de la disposition des Homo sapiens à se penser entre eux. Comme alternative à ce narcissisme et à ses conséquences, l'auteur suggère enfin qu'il est peut-être moins urgent de produire de nouveaux récits (de nouveaux symboles) que d'apprendre à faire autrement connaissance, et de laisser aux végétaux le pouvoir de contraindre vraiment.

Le goût des possibles - Enquêtes sur les ressorts symbolistes d'une crise écologique

Malgré quelques percées remarquables, le corps vécu a longtemps été relégué à la marge des recherches en sciences sociales. Depuis quelques années cependant, quantité de propositions nouvelles ont fleuri, avec pour objectif de donner une consistance existentielle à la compréhension des mondes sociaux. (D)'écrire les affects revient sur l'une d'entre elles, que l'ouvrage vise à la fois à introduire et à explorer. Dans l'introduction, on propose ainsi une riche historiographie des études sur le corps, en particulier sur les émotions. Le récent "tournant affectif", d'abord identifiable dans les mondes anglo-saxons, est présenté à l'aune de cette histoire et de la distinction originelle qu'il opère entre le concept spécifié "d'émotion" et celui, plus général et plus plastique, "d'affect". Le chapitre qui suit permet d'introduire cette nuance en détail, à travers la première traduction d'un texte essentiel de Brian Massumi, l'un des principaux inspirateurs du courant. Dans les dix suivants, qui constituent autant de variations anthropologiques sur le thème, les auteurs illustrent et discutent de façon aussi précise que féconde les possibilités ouvertes par une approche qui prête attention à l'expérience individuelle sans pour autant renoncer à "parler social". Dès lors, cet ouvrage ambitionne de contribuer à une anthropologie "totale", dans la filiation de celle que Marcel Mauss appelait de ses voeux.

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