Quand le dernier grand théologien de l'après Vatican II se livre, sa parole ne s'embarrasse pas de convenances et de précautions. L'épreuve de lucidité qu'il mène sur l'état de l'Église constitue un appel au réveil sans concession. Fort et revigorant.
Pourquoi, en France et en Europe, le christianisme souffre-t-il de désaffection ? Serait-il devenu inutile ? Mais est-ce en terme d'utilité, d'intérêt, de rentabilité et de part de marché qu'il s'agit d'accueillir l'Évangile ? Fort d'un demi-siècle d'étude et de pratique en tant que prêtre engagé sur tous les fronts, l'un des derniers grands théologiens de l'après-Vatican II répond à ces questions dans un livre d'entretiens sans préjugés et sans concessions.
 Pour Louis-Marie Chauvet, la réponse à la crise que traverse l'Église et que creusent le recul des fi dèles comme des vocations doit trouver sa réponse en Dieu. À condition de ne pas refaire de Dieu une idole, mais de le laisser être " Dieu ", ce Dieu de l'Évangile qui seul peut répondre à la quête obstinée de miséricorde de l'homme ou de la femme d'aujourd'hui.
 Se plaçant dans le sillage du pape François, témoignant de la foi, ranimant l'espérance, le témoin essentiel du catholicisme français nous donne une leçon d'intelligence, de lucidité et de courage : depuis le Golgotha, le Crucifi é ne cesse de nous appeler.
 Une lecture décapante.
140 x 215, 328 p.

Dieu, un détour inutile ? entretiens

Pas de société sans rites, mais dans la nôtre ils sont souvent déchus, sclérosés, folklorisés. Pourtant, là aussi se cache sans doute une réserve de sens. Pour le comprendre il faudrait une pluralité d'approches. Celles retenues dans ce volume, fruit d'une session théologique tenue en mars 1995 à l'Ecole des sciences philosophiques et religieuses des Facultés universitaires Saint-Louis, peuvent y introduire. L'anthropologue voit surgir ce que le rite opère : tisser ou restaurer des liens vitaux. L'exégète mesure la différence des rituels chrétiens, dont la référence inclut essentiellement la mémoire de l'événement libérateur. Le sociologue montre la persistance du champ rituel dans la religiosité dite populaire et le bricolage des " liturgies séculières ". Le théologien souligne la tension entre l'extériorité des rites et la responsabilité personnelle. L'indicatif de l'action rituelle tend vers l'impératif de l'éthique.

Le rite, source et ressources

"Drôlement" , parce que le Dieu de la révélation biblique ne rejoint jamais les représentations que les hommes ont pu se faire de lui. Ce Dieu tout autre, ce Dieu hors du commun, se dévoile particulièrement dans les paraboles évangéliques. Que Dieu soit tel que Jésus nous le raconte à travers ces récits imagés, voilà qui est proprement "renversant" ! L'Evangile apparaît du même coup pour ce qu'il est : la "Bonne Nouvelle" d'un Dieu qui aime chacun... à en mourir. Voici le commentaire décapant de ces joyaux de l'Evangile, où se révèle ce qui nous tient tellement à coeur dans notre foi chrétienne : vraiment, le Dieu de Jésus-Christ est "drôlement Dieu" ! Il est "tout Autre" que ce que nous imaginons spontanément. Professeur émérite à l'Institut catholique de Paris, le père Louis-Marie Chauvet a développé une théologie fondamentale de la sacramentalité qui a renouvelé l'approche classique. Son oeuvre majeure, Symbole et sacrement. Une relecture sacramentelle de l'existence chrétienne, est publiée aux Editions du Cerf. Après Dieu, un détour inutile ? , il entre ici à nouveau en dialogue avec Dominique Saint-Macary et Pierre Sinizergues. Avec la participation de Dominique Saint-Macary et de Pierre Sinizergues

Drôlement Dieu ! - Huit paraboles de Jésus

Pas de société sans rites, mais dans la nôtre ils sont souvent déchus, sclérosés, folklorisés. Pourtant, là aussi se cache sans doute une réserve de sens. Pour le comprendre il faudrait une pluralité d'approches. Celles retenues dans ce volume, fruit d'une session théologique tenue en mars 1995 à l'École des sciences philosophiques et religieuses des Facultés universitaires Saint-Louis, peuvent y introduire. L'anthropologue voit surgir ce que le rite opère : tisser ou restaurer des liens vitaux. L'exégète mesure la différence des rituels chrétiens, dont la référence inclut essentiellement la mémoire de l'événement libérateur. Le sociologue montre la persistance du champ rituel dans la religiosité dite populaire et le bricolage des « liturgies séculières ». Le théologien souligne la tension entre l'extériorité des rites et la responsabilité personnelle. L'indicatif de l'action rituelle tend vers l'impératif de l'éthique.

Le baptême d'un enfant suscite souvent de nombreuses questions chez les parents et leurs proches. Comment habiller le bébé ? Comment organiser la célébration ? Peut-on choisir des textes, composer des prières ? Quel est le sens de l'eau, de l'huile, du vêtement blanc, du cierge ? Ce guide répond à toutes ces questions qu'elles soient pratiques ou plus fondamentales. En découvrant pas à pas le déroulement de la cérémonie, depuis l'entrée dans l'église jusqu'à la bénédiction finale, les parents se familiariseront avec la liturgie du baptême. Ils pourront préparer activement cette fête et oser une parole personnelle. En utilisant ce guide, les parents goûteront avec leurs proches et leurs amis à la joie de voir leur enfant accueilli dans la communauté des chrétiens.

Le guide du baptême

Le présent ouvrage de Louis-Marie Chauvet propose une réflexion sur la théologie, la célébration et la pastorale des sacrements.
Pourquoi l'Eglise, depuis qu'elle existe, a-t-elle célébré des sacrements, notamment le baptême et l'eucharistie ? Pourquoi, depuis les origines, la foi au Christ, qui se traduit dans une existence humaine libre, juste, fraternelle, vécue à la lumière de l'évangile, s'est-elle exprimée aussi par le langage des rites ?
A ces questions, les théologiens n'ont cessé de répondre au long des vingt siècles du christianisme. A chaque époque, ils ont déployé les ressources de leur intelligence, sans craindre d'employer les instruments de pensée de leur temps.
Sans rien oublier de leur réflexion, Louis-Marie Chauvet s'efforce à son tour de dialoguer avec elle, mais aussi " avec les nouveaux acquis des disciplines contemporaines qui se partagent le champ du savoir (exégèse, philosophie, histoire, anthropologie...) ".
Le titre de l'ouvrage indique bien le fil conducteur qu'il a choisi : pas de parole humaine sans le corps, qu'il soit corps de nature, de culture, de tradition. Pour ceux qui confessent une Parole de Dieu faite chair, en Jésus de Nazareth mort et ressuscité, les sacrements se présentent comme les passages obligés de la foi, les actes symboliques où cette parole de Dieu prend le risque du corps de chacun, du corps de l'Eglise, du corps de l'humanité, par la puisssance de l'Esprit du ressuscité.

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