La philosophie a beau parler du droit : elle ne sait le faire qu'en la langue de la théologie et en bricolant des raisons, des principes, des postulats, des dogmes dont la Raison n'a que faire.
Intarissable sur le droit, sur la loi, elle radote quand on lui demande d'où la loi tire sa splendeur, le droit sa rigueur, l'une et l'autre leurs outrances.
Dans la splendeur et la sévérité du martyre de Sodome, Jérôme et Augustin virent « la préfiguration de Noël », « l'aube de la loi nouvelle ». « Le feu du ciel sur Sodome, voilà notre modèle », avouera plus tard l'Inquisition romaine.
En nos saisons devenues rationnelles, droit et loi en sont toujours au langage menaçant des deux anges, cette nuit-là : « Ce sera à l'aube et ce sera terrible ».
Cléricale, théologienne, divine, la vérité du droit brûle aujourd'hui la Raison comme Jahvé brûla Sodome, pétrifie l'entendement comme Jahvé pétrifia la femme de Lot.
Comment faire une place à la Raison humaine dans le droit ? Il suffirait d'entreprendre de tout bouleverser pour en déloger Jahvé. Aussi simple que cela.
Louis Sala-Molins est professeur de philosophie politique à la Sorbonne. Ses recherches portent les théories de la loi et les aberrations du droit.

Sodome

Avant que Versailles ne se couvre de honte en promulguant le Code Noir de l'esclavage, deux capucins de rien du tout, un Espagnol et un Français, risquent tout pour dire le droit de toujours et marteler qu'il exige réparation. Auprès de leurs victimes et de leurs descendances. Scandaleusement éblouissant.

Esclavage réparation - Les lumières des capucins et les lueurs des pharisiens

Les misères des Lumières - Sous la Raison l'outrage

La Torah des juifs, le Pentateuque des chrétiens, ajoutez-y, pour faire bonne mesure, le livre de Josué, voici ce qu'on appelle en langage courant, le début de la Bible. Yahvé. Jéhovah, Dieu y conte, et s'y raconte. Louis Sala-Molins prend cette " divine dictée°" et lit. Sans tricher ni avec le suivi des épisodes ni avec la linéarité de la doctrine qu'ils illustrent, mais en soumettant à quelque primaire bon sens ce qui, dans un comique achevé parfois et dans un monstrueux inénarrable souvent, y défie tout sens possible. Il joue le plus sérieusement du monde le jeu que la "°révélation°" impose au croyant de jouer - "°c'est Dieu qui dicte, il ne saurait ni ne pourrait mentir°" - et, en même temps, celui qu'impose la raison - "°voici donc les turpitudes dont on nourrit l'âme du croyant pour son édification.°" En droite ligne de ses travaux sur le droit, l'inquisition, l'esclavage moderne, Louis Sala-Molins poursuit ici sa quête de l'humain dans le brouhaha des éructations divines.

Le livre rouge de Yahvé

La loi, de quel droit?

La philosophie a beau parler du droit : elle ne sait le faire qu'en la langue de la théologie et en bricolant des raisons, des principes, des postulats, des dogmes dont la Raison n'a que faire. Intarissable sur le droit, sur la loi, elle radote quand on lui demande d'où la loi tire sa splendeur, le droit sa rigueur, l'une et l'autre leurs outrances. Dans la splendeur et la sévérité du martyre de Sodome, Jérôme et Augustin virent « la préfiguration de Noël », « l'aube de la loi nouvelle ». « Le feu du ciel sur Sodome, voilà notre modèle », avouera plus tard l'Inquisition romaine. En nos saisons devenues rationnelles, droit et loi en sont toujours au langage menaçant des deux anges, cette nuit-là : « Ce sera à l'aube et ce sera terrible ». Cléricale, théologienne, divine, la vérité du droit brûle aujourd'hui la Raison comme Jahvé brûla Sodome, pétrifie l'entendement comme Jahvé pétrifia la femme de Lot. Comment faire une place à la Raison humaine dans le droit ? Il suffirait d'entreprendre de tout bouleverser pour en déloger Jahvé. Aussi simple que cela. Louis Sala-Molins est professeur de philosophie politique à la Sorbonne. Ses recherches portent les théories de la loi et les aberrations du droit.

Sodome - Exergue à la philosophie du droit

La philosophie a beau parler du droit : elle ne sait le faire qu'en la langue de la théologie et en bricolant des raisons, des principes, des postulats, des dogmes dont la Raison n'a que faire. Intarissable sur le droit, sur la loi, elle radote quand on lui demande d'où la loi tire sa splendeur, le droit sa rigueur, l'une et l'autre leurs outrances. Dans la splendeur et la sévérité du martyre de Sodome, Jérôme et Augustin virent "la préfiguration de Noël" , "l'aube de la loi nouvelle" . "Le feu du ciel sur Sodome, voilà notre modèle" , avouera plus tard l'Inquisition romaine. En nos saisons devenues rationnelles, droit et loi en sont toujours au langage menaçant des deux anges, cette nuit-là : "Ce sera à l'aube et ce sera terrible" . Cléricale, théologienne, divine, la vérité du droit brûle aujourd'hui la Raison comme Jahvé brûla Sodome, pétrifie l'entendement comme Jahvé pétrifia la femme de Lot. Comment faire une place à la Raison humaine dans le droit ? Il suffirait d'entreprendre de tout bouleverser pour en déloger Jahvé. Aussi simple que cela. Louis Sala-Molins est professeur de philosophie politique à la Sorbonne. Ses recherches portent les théories de la loi et les aberrations du droit.

Il est prêtre. Il est notaire près le Tribunal Inquisitorial de Valence au temps des Rois Catholiques, dans la dernière décennie du xve siècle. 
Il compose Le Dictionnaire des Inquisiteurs (Repertorium Inquisitorium) et le signe tout en voilant son nom. Tombe Grenade. Les juifs sont expulsés des terres hispaniques. L'Amérique jaillit d'au-delà du couchant. La tiare ceint le crâne d'un autre Valencien - Borgia. Savonarole brûle à Florence. Cependant, le petit notaire inquisitorial donne aux presses son Inquisition d'Abjuration à Zizanie. Comme ça, par ordre alphabétique, et avec force renvois d'un mot à l'autre pour que les confrères inquisiteurs s'y retrouvent à l'aise et sans perte de temps. 
Voici donc pour la première fois dans une langue moderne la voix de cet homme qui envoie rôtir les mécréants, la science de ce savant qui brûle de brûler. 
Mais reste bien sur tes gardes et ménage de la place aux surprises : ce matamore dit uniquement ce que Rome proclame. C'est pour cela qu'il ne croit guère aux sorcières, ni aux sorciers. C'est pour cela - ou malgré ? - qu'il veut que le pape couche avec la papesse chaque fois que celle-ci le lui demande. Aide le hasard et ouvre le dictionnaire aux mots brûler, conjoint, pape et sorcière. Et à n'importe quel autre. 
Le « Petit Larousse » des Inquisiteurs est toujours étonnant, ignoble presque toujours, parfois drôle, jamais émouvant. Et cela, que tu mesures en pouces ou en empans, en pieds ou en milles le recul dont tu t'éloignes habituellement des données historiques pour les bien refroidir.
L'Église Romaine aime la besogne bien faite. Pour son quotidien et pour ses « hautes oeuvres », elle sert ici et là, le long d'une bonne poignée de siècles, de la Sainte Inquisition. Le Dictionnaire : un outil à bien faire la besogne romaine.

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