En 2017, lors d'un colloque à Rio de Janeiro, des philosophes ont célébré le "50e anniversaire de la déconstruction". Cette date a été fixée en référence à la publication des trois ouvrages fondamentaux du philosophe Jacques Derrida en 1967. Ce livre présente onze textes d'auteurs brésiliens, français et uruguayens, explorant la vitalité et la pertinence de l'oeuvre de Derrida aujourd'hui, à partir de thèmes et de concepts attendus (déjà confirmés dans le débat autour du legs derridien), comme le Collège International de Philosophie (et le rôle des institutions dans la pensée), la spectralité, l'écriture, l'éducation, le toucher et le témoignage, mais aussi à partir de thèmes et de concepts moins attendus, comme la chance, le végétal, la police et la poésie du poète brésilien Carlos Drummond de Andrade. Voici un exercice philosophique de la différance, hantise d'une écriture qui déborde toute date, éphéméride ou commémoration.

50 ans de déconstruction - Vitalité et pertinence de l'oeuvre de Derrida

A partir de leurs travaux respectifs en philosophie et en histoire de l'éducation, les contributeurs de cet ouvrage explorent les multiples facettes que revêt au XIXe siècle l'intérêt pour les questions éducatives. En lien avec le développement de l'instruction populaire et la généralisation de la forme scolaire, le champ de la réflexion pédagogique se réinvente sous le signe d'une modernité éducative qui se définit par rupture avec des traditions plus ou moins idéalisées, mais aussi en exhibant sa dette à l'égard de glorieux prédécesseurs selon des logiques d'appropriation multiples. Travailler sur le discours de la modernité éducative s'avère en cela indissociable d'une histoire des idées pédagogiques qui situe l'action des réformateurs de l'époque dans une tradition choisie, éventuellement redécouverte, qui participe du geste même de rupture avec les procédés et conceptions dont on dénonce l'obsolescence.

L'institution scolaire au prisme de la modernité - Jalons pour une étude des discours pédagogiques au XIXe siècle

A partir de leurs travaux respectifs en philosophie et en histoire de l'éducation, les contributeurs de cet ouvrage explorent les multiples facettes que revêt au XIXe siècle l'intérêt pour les questions éducatives. En lien avec le développement de l'instruction populaire et la généralisation de la forme scolaire, le champ de la réflexion pédagogique se réinventente sous le signe d'une modernité éducative qui se définit par rupture avec des traditions plus ou moins idéalisées, mais aussi en exhibant sa dette à l'égard de glorieux prédécesseurs selon des logiques d'appropriation multiples.

La publication récente des Écrits philosophiques et politiques de Georges Canguilhem (1926-1939) (Vrin, 2011) éclaire d'un jour nouveau le champ agonistique dans lequel apparaît une génération formée dans le pacifisme et le refus du culte du fait, à l'école d'Alain, mais bientôt confrontée à l'ascension du nazisme et à l'exigence de la Résistance.

Tandis que les enjeux majeurs de la philosophie en France après 1945 tournent autour de Hegel, la génération qui suit voudra s'en déprendre, mais sous une autre condition qu'une philosophie existentialiste. Georges Canguilhem, philosophe saisi par l'histoire des sciences de la vie et Résistant, rompt avec le statut d'élève d'un Alain pacifiste, pour endosser celui de maître de cette génération à l'origine d'une discontinuité radicale dans le champ philosophique. On ne saurait comprendre ni Althusser et l'althussérisme, ni Lacan et les lacaniens, ni Bourdieu, Castel ou Passeron sans Canguilhem, de même que le débat d'idées qui a précédé et suivi le mouvement de mai 1968, affirme Michel Foucault.

Revenir sur la formation de Georges Canguilhem, c'est alors se poser la question de la singularité d'un combat philosophique.

La formation de Georges Canguilhem - Un entre-deux-guerres philosophique

Depuis une trentaine d'années, l'édition des sciences humaines, et plus particulièrement de la philosophie, est considérée comme un secteur « en crise », sans avenir économique. Les ventes et les parts de marché seraient en baisse, au profit notamment de nouveaux médias tels qu'Internet ou les supports électroniques. Quelles ont été les principales stratégies d'adaptation de l'édition philosophique et des maisons d'édition ?

L'édition de la philosophie en France depuis les années 1970 - Miroir du statut de la philosophie en France

Depuis une trentaine d'années, l'édition des sciences humaines, et plus particulièrement de la philosophie, est considérée comme un secteur " en crise ", sans avenir économique. Les ventes et les parts de marché seraient en baisse, au profit notamment de nouveaux médias tels qu'Internet ou les supports électroniques. Pourtant les années 1970 symbolisent un renouveau de la discipline philosophique avec l'émergence des courants structuraliste, linguistique et psychanalytique. De nouveaux formats apparaissent pour répondre la demande croissante du public. Cet attrait pour la philosophie ne parait pas diminuer par la suite, malgré les problématiques économiques. Dans les années 1990, la philosophie devient une " mode " : elle propose travers des essais une réflexion sur le monde, indépendante de la religion et des idéologies politiques en déclin. Ainsi, ce secteur éditorial, certes toujours dominé par les universitaires, connait une augmentation constante de titres publiés, afin de répondre aux attentes d'un public de plus en plus large et pas toujours spécialiste. Les écrits érudits côtoient des ouvrages qui relèvent plus de la " vulgarisation ", voire du développement personnel. Ce livre propose des pistes de réflexion pour comprendre la place de l'édition de la philosophie en France et expliquer son maintien. Quelles ont été les principales stratégies d'adaptation de l'édition philosophique, et des maisons d'édition en particulier, face la variation des paramètres exogènes au cours de cette période ?

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