L'introduction des étudiantes à l'Université de Louvain - Les tractations préliminaires (1890-1920), étude statistique (1920-1940)

Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques - Fascicule 187

Si elle repose essentiellement sur une foi en un Dieu s'intéressant aux hommes, la mission est aussi une parole qui est adressée aux humains. Au coeur des théologies chrétiennes, la notion biblique d'alliance ne désigne-t-elle cette relation forte entre un Dieu et un peuple, un Dieu et l'humanité? Dans le discours et la pratique missionnaires au cours des derniers siècles, les variations dans la présentation de Dieu aux peuples lointains occupent une place centrale. A ces variations, correspondent, d'une part, des mutations de la conception même du coeur religieux du message et, d'autre part, des changements importants dans la façon d'organiser les sociétés humaines. L'histoire de la dynamique missionnaire a souvent conjugué annonce évangélique et objectifs humanitaires, mais aussi établissement de la cité de Dieu et organisation de la cité terrestre. C'est dans cette perspective que s'est inscrit le 38e colloque du CREDIC qui s'est tenu chez les bénédictines de Maredret en août 2017. Par ailleurs, une association oecuménique comme le CREDIC ne pouvait passer sous silence le fait que l'année 2017 marque les 500 ans de la Réformation protestante qui déclenche la (contre)Réforme catholique. Ainsi s'est ouvert "le temps des confessions" catholique romaine et protestantes. Quelles variations "humanistes" se dessinent sous les changements théologiques ? C'est une démarche historienne pluridisciplinaire qui est proposée ici. Direction scientifique : Jean PIROTTE est professeur émérite à l'Université catholique de Louvain (Louvain-la-Neuve) et directeur de recherches honoraire du Fonds national de la recherche scientifique. Historien des mentalités et du fait religieux en Europe et outre-mer, il est membre du CREDIC depuis 1982 et a présidé l'ARCA (Archives du monde catholique, Louvain-la-Neuve) de 1989 à 1997. Jean-François ZORN est professeur émérite d'histoire du christianisme à l'époque contemporaine de l'Institut Protestant de Théologie. Il est chercheur associé du Centre de Recherches Interdisciplinaires en Sciences humaines (ea4424) de l'Université Montpellier 3 (France), président de la revue Perspectives Missionnaires et vice-président du Conseil du CREDIC. Luc COURTOIS, professeur à l'Université catholique de Louvain s'est spécialisé, entre autres, sur la crise moderniste au tournant des XIXe et XXe siècles. Depuis 2006, il assume la direction du Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques.

Quel Dieu ? Quel homme ? - Variations de l'annonce missionnaire des réformes du XVIe siècle à nos jours

Dictionnaire d’histoire et de géographie ecclésiastiques - Tome 32, Fascicule 191

Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques - Fascicule 178b - 179 Laval- Lecot

Le Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques a été publié jusqu'ici par la maison Letouzey et Ané (Paris), qui a assuré l'édition des tomes 1-31, dirigés successivement par Mgr Alfred Baudrillart, président de l'Institut catholique de Paris, puis par des professeurs de l'Université catholique de Louvain : Albert De Meyer (de 1919 à 1952), Roger Aubert (de 1952 à 2006), puis Luc Courtois (depuis 2006). La maison Letouzey et Ané ayant décidé de cesser la publication du DHGE, la continuation sera désormais assurée par les Editions Brepols (Turnhout), qui assument depuis plusieurs années déjà l'accès en ligne à l'ensemble des notices imprimées à ce jour. Avec ce premier fascicule du tome 32, le DHGE se présente sous un jour nouveau, adapté aux exigences actuelles de l'édition et, pensons-nous, aux attentes de nos lecteurs. Pour permettre au Dictionnaire de prendre un nouvel élan, l'équipe de rédaction a été renforcée. Alors que le chanoine Aubert a travaillé seul pendant de longues années, le directeur de publication est aujourd'hui secondé par Eddy Louchez et Frederik Keygnaert, par ailleurs collaborateurs scientifiques à la Revue d'histoire ecclésiastique, et par Evangeli Skaka, assistante de recherche aux Editions Brepols. Dans le même but, la décision a été prise de renoncer à l'ordre alphabétique strict, qui ralentissait considérablement le rythme de publication du Dictionnaire. Les fascicules à paraître pourront donc comporter : 1) des mises à jour ou des refontes complètes de notices antérieurement publiées (lettres A-L) ; 2) des notices absentes des fascicules déjà publiés (lettres A-L) ; 3) des notices relatives aux lettres non encore couvertes (M-Z). Ces modifications sont déjà perceptibles dans ce premier fascicule : la plus grosse partie est constituée par les notices en Li- (de Licent à Liu Ruiting), dont une notice conséquente sur Liège, cité médiévale, berceau de l'art mosan et des Carolingiens, siège d'un diocèse et d'une principauté ecclésiastique importants, avant d'être un des fers de lance de la Révolution industrielle sur le Vieux continent. Quatorze collaborateurs ont contribué à cette notice sur " l'Athènes du Nord " et son diocèse. Mais le lecteur constatera que ce fascicule s'ouvre par une notice consacrée au cardinal Giuseppe Garampi (1725-1792). D'autre part, dans les tout prochains fascicules paraîtront des notices sur des historiens récemment décédés (comme Emile Poulat) et des articles synthétisant les acquis de recherches récentes (sur Ste Lucie, Joseph Masson, Théodose Ier,...). Des index cumulatifs seront régulièrement ajoutés en appendice aux fascicules du DHGE, de manière à fournir aux utilisateurs la liste actualisée des nouvelles notices. Le lecteur remarquera aussi qu'avec la notice " Garampi " la langue anglaise fait son apparition dans le DHGE, ce qui justifie le sous-titre qui lui a été choisi : Louvain Dictionary of Church History, sous-titre qui souligne le lien entre le Dictionnaire et la Revue d'histoire ecclésiastique – Louvain Journal of Church History. Il y aura aussi, à l'avenir, un nombre limité de contributions en allemand, en espagnol et en italien. Ces nouvelles dispositions sont destinées à assurer l'avenir d'une entreprise scientifique de longue haleine, à laquelle se réfèrent constamment les historiens du monde entier.

Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques - Fascicule 186

La Wallonie et le Québec, deux sociétés appartenant au monde industrialisé mais évoluant dans des contextes continentaux fort différents, ont néanmoins en commun certaines caractéristiques: le catholicisme comme religion dominante, une vie politique marquée par le biculturalisme. Elles partagent également une situation de relative marginalité par rapport à des voisins de grande taille (France, Allemagne, États-Unis) et à l'aire linguistique francophone. Enfin, en partie en raison de ces traits communs, elles ont entretenu et entretiennent toujours des relations sur les plans social, culturel et économique. En quoi ces points communs ont-ils conduit à des évolutions convergentes? Dans quelle mesure les particularités nationales s'expliquent-elles par les contextes continentaux? Des collectivités nationales, modestes quant aux effectifs et occupant des places non dominantes à l'échelle internationale, produisent-elles des pratiques sociales et des modèles culturels comparables? Autant de questions sous-jacentes aux échanges qui animent les chercheurs du Centre interuniversitaire d'études québécoises (CIEQ) et du Département d'histoire de l'Université catholique de Louvain dont on retrouve une sélection de contributions dans ce volume

Québec-Wallonie - Dynamiques des espaces et des expériences francophones

L'égalité des sexes est inscrite dans les principes et dans les lois. Les femmes ont conquis des droits, se sont taillé leur place dans les mondes des sciences et des arts, de l'éducation, de l'administration, de la politique et des affaires. Il est vrai que l'historien constate des progrès notoires, mais il observe aussi la fragilité des acquis. Les pionnières restent souvent seules et incomprises. Les mentalités évoluent lentement. Les préjugés s'effondrent moins vite que les empires. Et ainsi, la longue marche des femmes pour être reconnues dans la société est toujours inachevée, toujours à reprendre. Or, ce labeur sans cesse repris intéresse à plus d'un titre l'historien : parce qu'il fait partie de l'histoire des idées, que le sort de la moitié de l'humanité ne peut échapper au regard critique. Mais aussi parce que les revendications féministes inscrivent un nouvel intérêt dans la façon d'écrire l'histoire, par une contestation de l'historiographie dominante masculine. C'est précisément pour s'ouvrir davantage à cette réflexion qu'un groupe d'historiens a pris l'initiative de convoquer des spécialistes de disciplines variées, historiens, juristes, sociologues, théologiens, femmes et hommes d'horizons philosophiques différents, pour étudier la place des femmes dans la société depuis un siècle et, plus spécifiquement, pour analyser la place des femmes face aux pouvoirs.

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