Stefano Besoli, Luca Guidetti, PremessaMarwan Rashed, Hisam ibn al-?akam et Sulayman ibn Garir entre stoïcisme et kalam : de la négation du tiers-exclu à la distinction entre « chose » et « existant »Aldo L'Erario, Rethinking Aristotelian Intuition after the Downfall of the Intuitionist ReadingMatthias Koßler, Von der göttlichen Schau zur Erfahrungserkenntnis: Intuition im Hoch- und SpätmittelalterGennaro Luise, Matteo Negro, Antonio Giovanni Pesce, L'intuizione intellettuale nel tomismoRiccardo Chiaradonna, La terza meditazione di PlotinoFrédéric de Buzon, Le primat de l'intuition dans les débuts de la philosophie moderne. Structure et usage d'un acte de l'esprit chez DescartesSimone Guidi, Acies mentis. Il progetto cartesiano di un'epistemologia dell'intuitus e il suo ripensamento metafisicoStefan Klingner, Kant and the Rationalist Myth of the GivenIves Radrizzani, Place et fonction de l'intuition dans la philosophie fichtéenneErik Eschmann, Ästhetische Kontemplation als besonnene Intuition. Wie intuitive Er- kenntnis bei Schopenhauer interesselos sein kannRocco Ronchi, Che cosa è reale? Il metodo bergsoniano della intuizione alla prova della relatività einsteinianaGerhard Heinzmann, L'Intuition épistémiqueFrancesco Allegri, W. D. Ross e l'intuizionismo in eticaErnesto V. Garcia, Intuitions in 21st-Century Moral Philosophy: Why Ethical Intuitionism and Reflective Equilibrium Need Each OtherLuca Guidetti, Moritz Schlick e il problema dell'intuizione nel NeopositivismoStefano Besoli, Esercitare lo sguardo: intuizione categoriale e complessità del vedere nel mutare della fenomenologia da Husserl a Heidegger

L’intuizione e le sue forme. Prospettive e problemi dell’intuizionismo - Discipline filosofiche XXXI 2 2021

Le riflessioni di Ernst Mach (1838-1916) s'inseriscono all'interno diun ampio quadro di trasformazione del pensiero filosofico e scientificotra Ottocento e Novecento con al centro la nozione di esperienza. Ilpresente studio svolge un'analisi approfondita della "teoria degli elementi" di Mach a partire dai primi scritti sulle "esperienze meccaniche" e sulla critica al meccanicismo classico che conducono alla suaprima grande opera, La meccanica dal punto di vista storico-critico(1883), fino alle indagini sugli elementi sensibili (L'analisi delle sensazioni, 1886, 19229) e sulle sensazioni spazio-temporali in rapporto agli elementi noetici (Conoscenza ed errore, 1905). L'attenzione che Machriserva ai fenomeni rivela la sua estraneità a qualsiasi naturalismo, monismo o fenomenismo ingenuo, allo scopo di far emergere una concezione genetica e relazionale dell'esperienza, la cui forma si avvale di strutturazioni logico-matematiche nelle quali vengono inquadrati - e assumono significato - i dati sensibili e i concetti. Per Mach, gli "elementi" non sono solo le sensazioni, ma anche i fenomeni complessiche incontriamo nella realtà, in particolare le relazioni di spazio e di tempo. Ogni elemento empirico può così apparire, a seconda dei punti di vista e delle circostanze in base alle quali lo si coglie, come "semplice" o "composto", "antifigurale" o "figurale". Tali rilievi mostrano importanti punti di confronto e di convergenza sia con le indagini della Gestaltpsychologie, sia con le ricerche fenomenologiche che, nelmedesimo periodo, Husserl andava sviluppando sull'intuizione delle"essenze", fondamentali per cogliere i diversi sensi intorno a cui siarticola l'esperienza.

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