Cet essai à caractère philosophique met l'accent sur le travail de la perception et de la pensée qui est assorti (comme ce qui en sort et y revient) à l'écriture filmique. C'est dire que la production du sens et sa réception sont envisagées depuis l'image ou le cinéma argentique et numérique. L'ouvrage comprend deux carnets. Dans le premier, certains concepts de Freud (le bloc magique), Derrida (la trace), Bergson (la matière et la mémoire) et Deleuze (l'image-mouvement et l'image-temps) sont examinés, de même que des études qui ont, entre autres, porté sur le cinéma des premiers temps et L'Homme à la caméra de Vertov. L'auteure profite de la variété de ces concepts et des approches qu'ils induisent afin de retracer l'origine du sens ou le travail de la perception et de la pensée au cinéma. Dans le second carnet, l'auteure aborde l'étude des récits documentaire ou de fiction dans une perspective éthique. Elle mobilise des travaux de Paul Ricoeur, dont ceux qui ont pertinemment trait à l'identité narrative. Des films mettant notamment en scène le personnage d'Hannibal Lecter servent de "laboratoires éthiques" (selon l'expression du chercheur) dans lesquels même la violence extrême trouve son efficace. Lucie Roy invite le lecteur à se pencher sur la matérialité de l'écriture filmique ou l'ouvragement auquel le support filmique est soumis.

Le pouvoir de l'oubliée : la perception au cinéma - Un essai à caractère philosophique

Depuis les attentats du 11 septembre 2001, la violence n'a plus pour seul témoin le protagoniste présent au moment des faits. Elle a désormais pour contemporaine une société de lecteurs, de spectateurs, de joueurs et d'internautes. Cet ouvrage souhaite précisément interroger l'apport des différentes pratiques médiatiques dans le processus de transmission de la violence et témoigner de la constante transfiguration de ses contours émotionnels, dont les fictions culturelles, sociales ou politiques tirent parfois profit.

Figures de violence

Il est de nos jours courant d'accuser les différents médias de se prêter à une certaine banalisation de la violence. De fait, parce qu'ils sont autant racontés, partagés, diffusés et même joués via les différents intermédiaires médiatiques actuels, les actes réels, narratifs ou ludiques, de violence n'ont plus rien d'une épreuve unique, exceptionnelle et singulière. Depuis les attentats du 11 septembre 2001, en passant par le phénomène Internet du Bum Fight et les jeux de guerre en ligne, la violence n'a plus pour seul témoin le protagoniste présent au moment des faits. Elle a désormais pour contemporaine une société de lecteurs, de spectateurs, de joueurs et d'internautes, qui ne cesse de la reconfigurer selon qu'elle traverse tel ou tel appareil de médiation. La violence s'éprouve désormais en réseau et son image s'inscrit de la sorte dans un parcours médiatique en permanente extrapolation. Cet ouvrage souhaite précisément interroger l'apport des différentes pratiques médiatiques dans le processus de transmission de la violence et témoigner de la constante transfiguration de ses contours émotionnels, dont les fictions culturelles, sociales ou politiques tirent parfois profit.

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