Ce n'est pas de l'Italie comme lieu d'affrontements franco-germaniques qu'il s'agit ici, des guerres d'Italie du XVIe siècle aux débarquements alliés en Sicile et Italie du Sud en 1943, en passant par les campagnes de Bonaparte, puis les guerres de l'Unité italienne au XIXe, mais d'un triangle italo-germano-français plus significatif qu'un "couple" franco-allemand dont les Français sont les seuls à parler. Ce triangle est envisagé à partir d'exemples tirés de l'histoire politique (unité nationale et étatique au XIXe siècle, "couple" fascisme-nazisme, résistance italienne et après-guerre vus par l'écrivain français Roger Vailland), de l'histoire du socialisme italien et international, avec Pietro Nenni, de la littérature, avec un Goethe et un Heine "italiens" et "français" autant qu'allemands, et du cinéma, autour du roman Le Mépris de Moravia adapté par Godard, avec un personnage d'intellectuel allemand joué par Fritz Lang.

Italie, Allemagne, France - Un triangle européen

Pour le bicentenaire de la naissance de Marx (1818), ce livre, d'abord paru pour celui de 1789, interroge la " chute du Mur" : révolution démocratique ou restauration d'une unité perdue après la " catastrophe " nazie ? Mais de l'avis, en 2002, d'un historien allemand de large audience, une révolution réussie, en 1848, puis en 1918, aurait aussi été une " catastrophe" allemande. C'est là le contrepied de Ruge, hégélien de gauche attaché au modèle de 1789, qui notait en 1844 : "II n'y a pas de peuple allemand et seule une révolution pourrait le créer". Les compléments de cette réédition, s'ajoutant aux chapitres sur Kant, Schiller, le "jacobinisme", Novalis, Hegel, Heine, Börne, la Jeune Allemagne et la Gauche hégélienne, Marx inclus, concernent le " jacobin " Rebmann lecteur de Constant, Fichte et la question nationale, F. Schlegel et le romantisme politique et le couple hölderlinien Antiquité-Révolution. Parmi ces réactions allemandes au processus révolutionnaire, versions successives de la fable du renard et des raisins, une exception frappe, celle de Hegel, penseur du réel historique et politique. Le " matérialisme historique " de Marx prolonge le " réalisme " hégélien, mais peut aussi être compris comme un nouvel avatar de l'idéalisme allemand : dualité d'un philosophe parmi les plus grands s'efforçant de saisir au plus prés le concret de la société et de l'histoire. Hegel, puis Marx relient, en pensée, les révolutions politiques, bourgeoises, " atlantiques", libérales et démocratiques des XVIIe et XVIIIe siècles (Angleterre, Etats-Unis et France) aux révolutions sociales, prolétariennes, orientales et " marxistes " du XXe (Russie et Chine).

Le renard et les raisins - La Révolution française et les intellectuels allemands (1789-1845)

La question yougoslave et l'europe

La question yougoslave et l'Europe

La question allemande : Histoire et actualité

Heine/Marx - Révolution, libéralisme, démocratie et communisme

Les sept contributions réunies dans cet ouvrage se proposent de repérer et de décrire, à travers des exemples divers et contrastés, certaines des articulations de l'idée révolutionnaire en Allemagne au cours du siècle séparant la Révolution française de la Commune de Paris.
Dans le cadre du renouveau de l'intérêt pour le phénomène complexe des transferts culturels, on notera combien ici apparaît avec récurrence l'idée de révolution, et combien l'histoire des idées gagne à être conçue comme une analyse des rapports et des échanges intellectuels à l'intérieur des réalités sociales et du mouvement historique.

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