La notion de " visibilité ", qui repose sur l'idée d'une perception sensorielle culturellement modelée, est très usitée dans certains pays de l'aire anglophone comme le Canada, l'Australie ou la Nouvelle-Zélande, contrairement à ce qui se passe en France où le discours républicain majoritaire est celui de l'" invisibilisation " ethnique. Aux Etats-Unis ainsi qu'en Grande-Bretagne, la notion de " visibilité ", tout en restant présente en arrière-plan, connaît des fortunes plus diverses en raison de la spécificité des luttes antiracistes et du combat des minorités pour l'égalité des droits ainsi que du contexte sociopolitique. En partant d'exemples historiques ou contemporains précis, cet ouvrage entend mettre en évidence les processus d'occultation ou de dévoilement des identités ethniques qui sont instrumentalisées, soit par le groupe majoritaire pour asseoir ou conforter sa domination, soit par les groupes minoritaires en quête de reconnaissance. Les liens entre phénotypes et construction sociale, les manifestations et/ou expressions identitaires ainsi que les représentations de l'ethnicité font partie des thématiques abordées dans ce travail.

Identités et cultures minoritares dans l'aire anglophone - Entre visibilité et invisibilité

Pour bien des contemporains de la reine Victoria, la suprématie britannique est le résultat de la volonté divine et la religion (protestante, bien sûr !) participe pleinement de cette vocation universaliste. Dans l'Empire, la conquête n'est pas que l'ouvre des soldats, c'est aussi celle de missionnaires, animés par leurs certitudes religieuses d'hommes blancs. Le Royaume-Uni aurait-il constitué une exception au phénomène de sécularisation des esprits et des sociétés qui se manifeste dans d'autres pays européens ? Comme ailleurs, la société est confrontée aux « idées nouvelles ». Le darwinisme, les anti-esclavagistes, les colonisés. fragilisent, à leur manière, les croyances traditionnelles. Au-delà du domaine religieux, ce que l'on désigne commodément comme « la modernité » vient bouleverser l'ensemble de la société où émerge peu à peu une « culture de masse ». Des bouleversements encore magnifiés par la Première Guerre mondiale. Enrichi de nouveaux textes sur l'Empire et mis à jour pour tenir compte des avancées historiographiques (rôle de la communauté juive), le présent ouvrage intéressera notamment les candidats aux concours du capes et de l'agrégation.

Le monde britannique - Religions et cultures (1815-1931)

De nos jours, l'un des problèmes cruciaux auquel se trouvent confrontés les pays occidentaux est celui de la diversité nationale, ethnique, culturelle et religieuse de leurs populations urbaines.
Quelle réponse apporter à ce défi ? De l'assimilation au multiculturalisme en passant par l'intégration, toutes les politiques ont été tentées avec des résultats, bien souvent décevants ou, dans le meilleur des cas, en demi-teinte. De plus, les relations interethniques / interculturelles, clé de voûte de la cohésion sociale, se complexifient parallèlement à l'accroissement du nombre des communautés en présence et à l'apparition sporadique de nouvelles, conséquence de flux migratoires incontrôlables.
Il s'agit donc surtout de faire taire les préjugés et d'apaiser les tensions qui naissent sans cesse entre les différents groupes, de les amener à coopérer et à cohabiter paisiblement sur un territoire donné, de les aider à se reconnaître et à s'accepter mutuellement, de leur proposer une identité nationale inclusive qui n'exige pas la dissolution de tout autre lien identitaire : c'est ce qu'ambitionne la nouvelle doctrine de l'intercuturalisme qui vise à créer des synergies encore inexistantes et / ou à renforcer les liens entre les diverses communautés partageant un même environnement.
En prenant des exemples dans l'histoire passée et récente de certains pays de l'aire anglophone, cet ouvrage présente un échantillonnage des relations interethniques / interculturelles qui illustre les confrontations et les conflits, les coopérations et les passerelles, la séparation, le rejet ou l'indifférence, et insiste sur la révision nécessaire des stratégies d'adaptation.

Les relations interethniques dans l'aire anglophone ; entre collaboration(s) et rejet(s)

De nos jours, l'un des problèmes cruciaux auquel se trouvent confrontés les pays occidentaux est celui de la diversité nationale, ethnique, culturelle et religieuse de leurs populations urbaines. Quelle réponse apporter à ce défi ? De l'assimilation au multiculturalisme en passant par l'intégration, toutes les politiques ont été tentées avec des résultats, bien souvent décevants ou, dans le meilleur des cas, en demi-teinte. De plus, les relations interethniques / interculturelles, clé de voûte de la cohésion sociale, se complexifient parallèlement à l'accroissement du nombre des communautés en présence et à l'apparition sporadique de nouvelles, conséquence de flux migratoires incontrôlables. Il s'agit donc surtout de faire taire les préjugés et d'apaiser les tensions qui naissent sans cesse entre les différents groupes, de les amener à coopérer et à cohabiter paisiblement sur un territoire donné, de les aider à se reconnaître et à s'accepter mutuellement, de leur proposer une identité nationale inclusive qui n'exige pas la dissolution de tout autre lien identitaire : c'est ce qu'ambitionne la nouvelle doctrine de l'intercuturalisme qui vise à créer des synergies encore inexistantes et / ou à renforcer les liens entre les diverses communautés partageant un même environnement. En prenant des exemples dans l'histoire passée et récente de certains pays de l'aire anglophone, cet ouvrage présente un échantillonnage des relations interethniques / interculturelles qui illustre les confrontations et les conflits, les coopérations et les passerelles, la séparation, le rejet ou l'indifférence, et insiste sur la révision nécessaire des stratégies d'adaptation.

Les relations interethniques dans l'aire anglophone : entre collaboration(s) et rejet(s)

Dans les sociétés occidentales contemporaines, la présence de communautés constituées sur la base de critères ethniques, religieux, linguistiques, culturels, nationaux - quelle que soit leur combinaison - est désormais bien établie. Cependant, exprimer des revendications spécifiques et/ou désirer être reconnu par les sociétés d'accueil suscite parfois des craintes : peurs de dérives essentialistes ou dangers d'incompatibilité avec les valeurs partagées. Les diverses manifestations du " fait communautaire " sont souvent qualifiées de " positives " lorsqu'elles conduisent à une réappropriation ou à une reformulation identitaire visant à une meilleure intégration. A contrario, elles se voient taxer de " communautaristes " lorsqu'elles se radicalisent et risquent de porter atteinte à la cohésion nationale. S'appuyant sur des exemples concrets pris dans les zones géographiques et aires culturelles européennes et anglo-saxonnes, cet ouvrage, comparatiste et diachronique, s'efforce de vérifier si cette analyse binaire est toujours d'actualité.

Communauté(s), communautarisme(s) : aspects comparatifs

L'historiographie des politiques française et britannique de l'immigration met en lumière une certaine continuité dans leurs approches et leurs attitudes face à cette question. En France comme au Royaume-Uni, la fermeture progressive des frontières aux migrants a engendré une augmentation massive de l'immigration clandestine, un enjeu sociétal désormais quasi-permanent. Le débat politique quant à lui se focalise sur la volonté réelle des pouvoirs en place ainsi que sur leur capacité, souvent illusoire, à maîtriser ce flux. Le droit d'asile, en partie détourné par certains migrants économiques, en est la première victime car cette législation internationale s'interprète désormais de façon très restrictive au niveau national. L'un des plus grands défis que ces deux pays ont à relever est de concilier leur lutte tous azimuts contre les clandestins avec leurs besoins réels en migration, liés à l'évolution de leur économie et au vieillissement de leur population. C'est ainsi qu'ils ont récemment pris position en faveur d'une immigration, " choisie " selon les Français ou " encadrée " selon les Britanniques, censée répondre à ces impératifs. La convergence de vue qui se profilait à la fin des années quatre-vingt-dix est maintenant presque totale car la solution, s'il en est, ne peut s'élaborer que dans un contexte européen, sous leurs efforts conjugués

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