Entre les XVe et XVIIIe siècles, la Chasse aux sorciers et sorcières a fait des dizaines de milliers de morts en Europe. Accusées de pacte avec le diable, de crimes abominables et de maléfices, les victimes, essentiellement des femmes, ont dû endosser la responsabilité des malheurs de toute sorte frappant individus et communautés. Expié sur les bûchers, ce crime imaginaire a été largement théorisé par les juristes et les théologiens, souvent tenaillés par l'obsession diabolique et animés par une volonté d'uniformité sociale. Mais il a d'abord été nourri des peurs et croyances collectives, des failles béantes de la nature humaine et des machineries des administrations alors en construction. Si les pouvoirs civils, prenant le relais de l'Eglise, ont très vite traqué les adeptes de Satan, "déviants" devenus criminels absolus, ce sont également eux qui ont progressivement éteint les feux d'une répression devenue destructrice de l'ordre social. La grande chasse aux sorcières est une plongée dans les abysses de la culture occidentale, dans les flots bouillonnants d'où a émergé notre Modernité.

La grande chasse aux sorcières - Histoire d'une répression (XVe-XVIIIe siècle)

Une histoire de Romans ? Non, l'histoire du fonctionnement d'une société urbaine comme il y en eut tant d'autres, à la fin du Moyen Age, malgré les spécificités locales. Ce livre est une enquête d'histoire religieuse, mais aussi un essai d'histoire la plus " totale " possible. La confrontation entre la puissante Collégiale Saint-Barnard et son seul rival, un petit couvent de Cordeliers, n'en constitue pas l'unique enjeu : en enracinant l'étude du fait religieux dans celle des liens entre les individus et des relations entre groupes institutionnels, l'analyse méthodique du monde des clercs romanais met à jour les mécanismes ayant permis au XVe siècle, malgré les tensions, l'existence d'un équilibre social.

Bourgeois, Pretres Et Cordeliers A Romans (Vers 1280-Vers 1530). Une Societe En Equilibre

"Claire a choisi d'embrasser une vie de dénuement après avoir entendu une seule fois François d'Assise prêcher. Grâce à leur amitié spirituelle et à leur compagnonnage mystique, elle savait avoir trouvé sa voie vers Dieu. Elle ne la quittera jamais malgré la rigueur radicale qui l'attendait. Huit siècles plus tard, le message de la fondatrice de l'ordre des Clarisses reste vivant, d'une simplicité biblique et sans aucun artifice. Mais personne n'a jamais remis en cause ce constat : la voie de la pauvreté est l'un des chemins souverains du christianisme." Michael Lonsdale

Sainte Claire - 1193-1253

Le Poverello d'Assise fut un jeune homme riche. Devenu "fol en Christ", il renonça à tout. Peu de saints sont allés aussi loin dans le dépouillement. Et peu de saints comme lui connaissent aujourd'hui une influence aussi vive. Au point que le pape François a été le premier de l'histoire à oser placer son pontificat sous l'égide de cet apôtre de la pauvreté. Le message de saint François, simplissime et brûlant, continue d'irriguer l'enseignement de l'Eglise. Quant à sa "réforme", rudimentaire et lumineuse, elle est devenue l'un des piliers de l'édifice catholique.

Saint François d'Assise 1182-1226 - Occasion

Le Moyen Age latin fut-il "christomaniste" ? Volontairement provocatrice, cette question fut suggérée à Yves-Marie Cangar par les critiques qui reprochaient à la tradition latine d'escamoter la dimension pneumatologique du christianisme, à forte de se concentrer exclusivement sur le Christ. Le Saint-Esprit est-il donc le parent pauvre de la spiritualité occidentale ? Le volume entend revenir sur ce débat en réunissant des médiévistes autour d'un objet empirique, la fête de la Pentecôte. Apparue à la fin du IVe siècle, celle-ci s'est progressivement imposée comme la troisième en importance, après Noël et Pâques. Preuve de son efficacité sociale et anthropologique, elle est devenue un moment privilégié de l'action charitable et une référence obligée pour de nombreuses formes de vie communautaire et de "réveil" religieux. Au croisement de l'histoire du Moyen Age et des interrogations contemporaines, c'est à une réflexion sur la dialectique entre les moyens institués et l'actualité de la ordre que convie ce livre.

Pentecôtes médiévales - Fêter l'Esprit Saint dans l'Eglise latine (VIe-XVIe siècle)

Identités franciscaines à l'âge des réformes - Tome 2 : Le silence du cloître, l'exemple des saints, XIVe-XVIIe siecles

Comment les ordres mendiants ont-ils réussi à s'épanouir du XIIIe au milieu du XVIe siècle dans l'environnement socio-économique de l'Europe centrale, à dominante rurale, donc peu compatible à première vue avec un mode de vie caractérisé par la dépendance à l'égard des donateurs ? N'ont-ils pas été contraints de fonder d'emblée leur subsistance sur des biens et revenus fonciers, au risque de perdre leur identité mendiante ? Tel est le point de départ de l'enquête collective - animée par une trentaine de chercheurs (historiens, historiens d'art, archéologues) provenant de dix pays différents - dont ce volume rassemble les premiers résultats. Ils n'informent pas seulement l'histoire des ordines mendicantes et de l'économie du don, mais interrogent la mise en pratique de la sotériologie chrétienne aux marges de l'Occident.

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