Il est intéressant de noter que plusieurs appels décisifs se produisent pendant que les gens travaillent : Amos, Gédéon reçoivent leur vocation pendant qu'ils travaillaient, les apôtres sont appelés pendant qu'ils retiraient les filets, etc. Le Dieu biblique se sent plutôt mal à l'aise dans les temples, il aime le plein air, il aime partager la route avec nous, côtoyer l'homme au travail parce ce sont des lieux de vie.
La Bible s'apparente aussi à une histoire du travail, de la Genèse à la bonne nouvelle du Verbe fait charpentier. Ce que dit la Bible sur le travail est une revisitation des grandes paraboles touchant au travail ( href=https://fr.wikipedia.org/wiki/Parabole_des_talents target=_blank rel=noopener noreferrer=>les talents,  href=https://fr.wikipedia.org/wiki/Ouvriers_de_la_onzi%C3%A8me_heure target=_blank rel=noopener noreferrer=>l'ouvrier de la dernière heure,  href=https://fr.wikipedia.org/wiki/Fils_prodigue target=_blank rel=noopener noreferrer=>le fils prodigue et  href=https://fr.wikipedia.org/wiki/Bon_Samaritain target=_blank rel=noopener noreferrer=>le bon Samaritain) à la lumière des travaux de recherche les plus récents.

Ce que dit la Bible sur... Tome 35 : le travail

De tout temps, les charismes ont été bien plus qu'une affaire purement religieuse. Ils ont pour mission d'embellir la terre, et pas seulement les religions et les églises. Dans le même temps, on voit invariablement se mettre en place, autour des charismes, des dynamiques sociales, éthiques et spirituelles extrêmement délicates et souvent dangereuses, étant donné leur immense force qui peut être orientée, souvent involontairement, vers des objectifs néfastes aussi bien pour les personnes que pour les organisations charismatiques elles-mêmes. Il est fort difficile, pour les responsables d'organisations charismatiques, de prendre conscience de la crise du charisme qu'eux-mêmes sont en train de créer, parce que, justement, susciter une crise et un déclin est totalement étranger à la conscience des fondateurs et des leaders. L'esprit qui anime cet ouvrage est d'offrir une « grammaire des crises » dans les mouvements et communautés, reconnaître les premiers signaux faibles d'un déclin et agir au moment où le processus est encore réversible.À PROPOS DE L'AUTEURLuigino Bruniest bibliste, économiste et éditorialiste pour le quotidien italien « L'Avvenire ». Il est l'auteur de nombreuses publications traduites dans le monde entier, sur l'économie et plus récemment sur la Bible.

La destruction créatrice - Affronter les crises au sein des mouvements et des communautés

De tout temps, les charismes ont été bien plus qu'une affaire purement religieuse. Ils ont pour mission d'embellir la terre, et pas seulement les religions et les églises. Dans le même temps, on voit invariablement se mettre en place, autour des charismes, des dynamiques sociales, éthiques et spirituelles extrêmement délicates et souvent dangereuses, étant donné leur immense force qui peut être orientée, souvent involontairement, vers des objectifs néfastes aussi bien pour les personnes que pour les organisations charismatiques elles-mêmes.
Il est fort diffi cile, pour les responsables d'organisations charismatiques, de prendre conscience de la crise du charisme qu'eux-mêmes sont en train de créer, parce que, justement, susciter une crise et un déclin est totalement étranger à la conscience des fondateurs et des leaders.
L'esprit qui anime cet ouvrage est d'offrir une « grammaire des crises » dans les mouvements et communautés, reconnaître les premiers signaux faibles d'un déclin et agir au moment où le processus est encore réversible.

La destruction créatrice ; affronter les crises dans les mouvements et communautés

Esiste una ricchezza altra dal denaro, dalla proprietà, dalla merce di scambio. Una ricchezza di enorme potenziale composta di virtù e relazioni che nascono e si muovono all'interno di comunità coese, società caratterizzate da un alto livello di comunione. Beni che non si sottraggono o comprano, ma si moltiplicano e intrecciano. Relazioni e rapporti alla base della buona vita di ogni cittadino, e perfino alla base di un fecondo mercato. Ma cosa significa, in questa prospettiva, essere ricchi?

Ricchezze. Beati quelli che investiranno in economie di comunione

Il capitalismo ha raggiunto negli ultimi due secoli risultati economici, tecnologici e civili straordinari, svolgendo un ruolo importante nella trasformazione della società. Ha perso, però, sul terreno della fraternità. Anche per questo, oggi, il capitalismo è divenuto obsoleto. Le crisi di questo inizio di terzo millennio (dal terrorismo all'ambiente, dalla finanza all'energia), mostrano constraordinaria forza che l'economia di mercato sta esaurendo ogni forza dicambiamento sociale e di incivilimento, perché stiamo pagando le conquistesul terreno della libertà individuale con la moneta dell'ambiente e con quelladelle relazioni sociali. Questo libro indaga la natura del mercato ponendolo in relazione con un concettoche può apparire molto distante, quello di comunità. E propone un legametra mercato ed etica, per un nuovo ethos del mercato che si estenda oltrela sfera economica, diventando un ethos della vita in comune nella societàpost-moderna.

L'ethos del mercato

Le XXIe siècle vit un changement de rythme. L'invention d'Internet, la mondialisation des marchés et de la finance, celle des réseaux sociaux ont imposé une mutation profonde dans les relations, jusqu'au sein de l'économie et du capitalisme. Les conceptions innovantes doivent tenir compte des nouvelles attentes en matière de rapports humains. Qui souhaite évoluer doit respirer, écouter, parler avec tout son corps, à la manière des plantes. Qui veut survivre aujourd'hui est appelé à déployer toutes ses fonctions — y compris la fonction entrepreneuriale — en renonçant à exercer un contrôle sur tout, en activant et en responsabilisant toutes les cellules du corps dans une dynamique de communion et d'unité. Ce livre parle donc d'économie, de don, de communion, de la subsidiarité dans le management, d'esprit du capitalisme..., des expressions peu familières au langage économique d'aujourd'hui. Le message est bien porteur de nouveauté, car on y découvre la puissance du fragile, du vulnérable, et on contemple l'action de cette économie humaine et silencieuse, déjà profondément à l'oeuvre au sein de nos sociétés. Une mine d'inspiration pour théoriciens et acteurs de la vie économique et politique.

L'économie silencieuse

L'économie moderne, au moyen des contrats et du marché, évacue les relations personnelles directes. En garantissant une sécurité maximale, elle évite le contact avec les autres, qui est toujours source de blessures. Mais elle élimine aussi le bonheur de la rencontre avec l'autre. Un économiste napolitain du XVIII siècle, href=https://fr.wikipedia.org/wiki/Antonio_Genovesi target=_blank rel=noopener noreferrer>Antonio Genovesi, disait : « ,C'est une loi de l'univers que nous ne pouvons pas faire notre bonheur sans faire celui des autres ,». ,Pour lui, la réciprocité - pas seulement la relation - est l'élément caractéristique de la socialité humaine. Il est illusoire de croire que la recherche de l'intérêt personnel est la seule chose qui compte et que , par une « ,main invisible ,», la satisfaction de l'ensemble des intérêts personnels contribue au bien commun. Dans « ,La blessure de la rencontre ,», l'auteur,  href=https://www.nouvellecite.fr/auteur/luigino-bruni/>Luigino Buni, développe pour nous les idées de Genovesi en expliquant un concept nouveau élaboré par des économistes contemporains : les biens relationnels et leur corollaire indispensable, la gratuité. Il revisite sur cette base l'idée de responsabilité sociale de l'entreprise, de bien commun et d'entreprise comme communauté. Il montre comment des expériences économiques ouverte sur la gratuité du rapport avec l'autre peuvent offrir une issue à la crise que nous traversons. Ainsi « ,La blessure de la rencontre ,» ,nous dit qu'il pourrait se développer une « ,économie civile ,», à la recherche d'une vie humaine et plus heureuse, sans nier les difficultés et le risque qu'une telle opération porte en soi.

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