La célèbre affirmation de Kant selon laquelle il était un amoureux, malheureusement insatisfait, de la métaphysique, est certainement plus qu'une boutade si l'on considère le temps et l'énergie que le philosophe de Königsberg a consacrés à la redéfinition des termes et des contours de cette discipline au cours de sa vie. Le débat contemporain ne cesse pas de faire rage pour définir la transformation de la métaphysique par Kant, pour déterminer s'il s'agit d'une réforme - certes radicale - qui se greffe sur une structure préexistante, ou plutôt d'une véritable révolution qui vise à refonder radicalement la métaphysique. Les contributions rassemblées dans ce volume tentent d'approfondir les différents domaines dans lesquels la vaste réflexion de Kant sur la métaphysique a pris forme : de la confrontation incontournable avec les sources au rôle central de l'ontologie et à sa redéfinition au sein du Criticisme, des deux projets fondamentaux d'une métaphysique des moeurs et de la nature, seulement partiellement achevés par Kant, à l'influence multiforme du projet kantien sur la pensée philosophique et scientifique du XXe siècle.

Kant, Métaphysique et ontologie - Sources, transformations et héritages

Le dialogue de Kant avec les penseurs de langue anglaise joue un rôle important dans la genèse de sa propre philosophie, et ce, dans des domaines très divers de sa pensée tant pratique que théorique. Or, si ses interprétations de Locke ou de Hume ou encore l'influence précoce qu'exercèrent sur sa physique, sa cosmologie et, plus largement, sur sa philosophie naturelle les Principia mathematica de Newton sont bien connues, sa connaissance et sa fréquentation d'autres auteurs anglo-saxons ou écossais, tels que Smith, Burke ou Hutcheson, sont moins étudiées. De même et symétriquement, la réception du kantisme dans l'ère anglo-saxonne, notamment chez Coleridge, Sidgwick, Moore ou Madison, est encore rarement mise en lumière. Aussi le présent volume tente-t-il d'éclairer quelques-uns des pans décisifs de ce dialogue de Kant avec les penseurs anglo-saxons, soulignant à la fois leur apport, direct ou indirect, à la constitution du philosopher critique et l'influence que celui-ci exerça et continue d'exercer sur les anglo-saxons.

Kant et les penseurs de langue anglaise - Mélanges en l'honneur de Jean Ferrari

La philosophie transcendantale de Kant, en tant que science métaphysique réformée et système des connaissances rationnelles pures, est-elle préesquissée dans sa philosophie critique, ou bien reste-t-elle un horizon pour le criticisme, son prolongement et son achèvement futurs. Comment s'articulent, dans l'oeuvre kantienne, le métaphysique, le spéculatif, le critique et le transcendantal, voire le transcendant ? C'est à ces questions fondamentales du kantisme que le présent volume tente d'apporter quelques éléments de réponse.

Métaphysique et philosophie transcendantale selon Kant

La Paix

Le présent volume, "Kant et la science. La théorie critique et transcendantale de la connaissance", correspond à la première partie des Actes du 9e Congrès de la Société d'Etudes Kantiennes de Langue Française "Kant, la science et les sciences", qui s'est tenu en 2009 à l'Université Lyon III. Il analyse, en amont du dialogue de Kant avec la pluralité des sciences, la fondation kantienne du savoir objectif en général. Il étudie, à partir de la doctrine critico-transcendantale kantienne des conditions de la scientificité, le lieu d'articulation entre la science au singulier et les sciences au pluriel. Il décrit les mécanismes par lesquels Kant constitue à la fois une science une, universelle, comme système de connaissances totalisables (au même titre que la raison ou la philosophie sont une), sur la base de la nouvelle science qu'est la philosophie critique (et son prolongement en philosophie transcendantale), ou du moins dont le criticisme nous donne l'Idée, et une épistémologie polymorphe, polyvalente, une doctrine des principes des sciences ayant autant de facettes qu'il existe de savoirs positifs constitués. Il s'agit ici de distinguer le savoir du non-savoir; de définir ce qui fait d'une discipline une science (Wissenschaft) au sens propre, ou au sens impropre ; et de comprendre comment les sciences s'ordonnent selon Kant en un système rationnel hiérarchisé, conformément à l'architectonique de la raison, comprise comme art des systèmes (de connaissances). D'où l'accent particulier porté dans le présent volume sur deux sciences particulières, qui, pour des raisons différentes, ne font pas nombre avec le reste des sciences, à savoir la logique ("vestibule des sciences", socle minimal commun à toutes les sciences) et la métaphysique (science architectonique suprême, jadis "reine des sciences", aujourd'hui déchue de son rang et que Kant s'efforce de réformer, voire de révolutionner).

Kant et la science la théorie critique et transcendantale de la connaissance

Si Kant écrit Vers la paix perpétuelle en 1795, au moment de la signature du traité de paix de Bâle entre la France et l'Autriche et dans le contexte politique instable des dernières années du siècle, marquées par le système précaire de l'équilibre des forces en Europe (que Kant dénonce, à l'instar de l'abbé de Saint-Pierre), l'intérêt de ce texte ne se réduit pas aux circonstances historiques qui l'ont vu naître. Il est aussi et surtout un texte central de maturité, témoin et révélateur de la genèse de la philosophie critique kantienne. Texte charnière, il résume et récapitule synthétiquement les œuvres antérieures consacrées au problème philosophique et juridico-politique de la paix, civile et internationale, tel que la Critique de la raison pure (1781-1787), l'Idée d'une histoire universelle (1784), - les Conjectures sur les débuts de l'histoire humaine (1786), la Critique de la faculté de juger (1790), Théorie et pratiques et la Religion (1793) -, et en même temps ce texte annonce en filigrane les grandes thèses des deux derniers écrits sur la paix : l'Annonce de la prochaine conclusion d'un traité de paix perpétuelle en philosophie (1796) et la Doctrine du droit (1797). Il s'agit à la fois d'un texte majeur, parachevant toute la pensée kantienne de la paix, et d'un texte d'une infinie richesse, qui aborde, par delà les problèmes liés à la paix par le droit (civil, international, cosmopolitique), de multiples thèmes transversaux à l'ensemble de la philosophie, pratique et théorique, de Kant.

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