Les crises auxquelles sont confrontées les sociétés africaines s'inscrivent dans celles auxquelles se heurte l'humanité contemporaine dans son ensemble. Car l'Afrique est loin d'être marginalisée dans le monde moderne, comme on le dit trop facilement. Au contraire, sa participation à la mondialisation libérale est, en termes relatifs, plus importante que celle des autres régions. Cependant, parce qu'elle est constituée d'économies plus fragiles qu'ailleurs, l'Afrique subit avec plus de violence les effets déstabilisateurs du déploiement de l'Empire du chaos. Les politiques préconisées par les forces dominantes externes et internes, s'assignant l'objectif d'intégrer davantage le continent dans la mondialisation par le moyen du, co-développement ", sont en réalité les instruments de la gestion du conflit Nord-Sud. Et, dans ces conditions, les projets de régionalisation ne sont guère que des formes en trompe l'œil. A ces logiques qui, finalement, programment l'exclusion du continent de toute participation active au façonnement de l'avenir, les peuples africains seront-ils capables de répondre en s'inscrivant positivement dans le vaste mouvement altermondialiste par un projet alternatif de renaissance amorcé peut-être par la fin de l'apartheid en Afrique du Sud ? Les réponses à ces questions procèdent de l'analyse des luttes conduites sur le continent. La renaissance de l'Afrique dépendra en définitive de la capacité des Africains d'imposer des avancées en parallèle dans trois directions inséparables : le progrès social, la démocratisation et l'ouverture d'une marge de négociation internationale. produit du travail intégré d'une équipe animée par Samir Amin, l'ouvrage s'inscrit dans la construction de cette alternative efficace.

Afrique exclusion programmée ou renaissance ? - Forum du Tiers Monde Forum Mondial des Alternatives

Qu'est-ce que la mondialisation ? Comment se manifeste-t-elle ? A quand remonte le phénomène ? La mondialisation est-elle le résultat d'une évolution naturelle et linéaire, procédant des seules forces du marché ? Ou bien, est-on en présence d'une stratégie dont les véritables maîtres d'œuvre opèrent dans l'ombre ? Ce livre cherche à apporter des éléments de réponse à ces questions, particulièrement au niveau de l' Afrique ciblée par la mondialisation tant dans son économie que dans sa culture. Pour cela, il était nécessaire de partir de la période coloniale. Il s'agit avant tout de conscientiser davantage certaines élites intellectuelles et politiques africaines qui ont tendance à considérer la mondialisation comme un phénomène inévitable auquel il faut simplement s'adapter.

L'Afrique dans la mondialisation

L'Islam est-il un frein au développement, comme certains, à la suite du sociologue allemand Max Weber, l'ont affirmé ? L'Islam ne renferme-t-il pas plutôt un potentiel de transformation porteur de développement ? Ce sont les questions auxquelles s'attaque l'auteur. Pour cela, il se réfère à plus de deux cents versets du Coran et plus de cinquante hadîss, tout en s'appuyant sur des enseignements de disciplines comme l'économie politique et la philosophie, de découvertes scientifiques et de faits d'actualité. Des références sont faites également au christianisme, au judaïsme et aux religions asiatiques, pour montrer les points de convergence et de divergence.

L'islam un frein au développement - Economie politique de la Charî'a

Beaucoup d'études ont été consacrées à l'intégration économique en Afrique au cours de ces dernières années, à la suite des nombreux colloques, séminaires et conférences tenus sur la question depuis le lancement du Plan d'Action de Lagos en 1980. Cet ouvrage traite de toutes les expériences africaines d'intégration économique, passées et actuelles ; il présente les fondements théoriques de la stratégie d'intégration, dans l'économie politique et dans la science politique des " Relations Internationales ", mais aussi, dans la pensée politique africaine contemporaine ; enfin il dresse un bilan des communautés économiques, suivi de recommandations concrètes pour rendre effective l'intégration économique. En somme, il s'agit d'un ouvrage qui cherche à faire le point sur la question de l'intégration économique en Afrique sous tous ses aspects.

Economie politique de l'intégration économique - Espace Afrique

L'Islam est-il un frein au développement, comme certains l'ont affirmé ? L'islam ne renferme-t-il pas plutôt un potentiel de transformation porteur de développement ? L'auteur se réfère à plus de deux cents versets du Coran et plus de cinquante hadîss, tout en s'appuyant sur des enseignements de disciplines comme l'économie politique et la philosophie, de découvertes scientifiques et de faits d'actualité.

L'intellectuel est quelqu'un (homme ou femme), qui s'investit de façon informelle dans une fonction qui est devant certains faits, de dénoncer, avertir, alerter; qui critique une doctrine, une croyance, qui diffuse des idées qui impactent sur la société. Il peut être du meilleur comme du pire (langue d'Esope), selon qu'il s'appuie ou non sur les valeurs de justice, raison et vérité.  L'auteur tente ici de situer l'intellectuel dans ses différentes manifestations dans les pays occidentaux mais aussi dans l'espace négro-africain.

Intellectuel

Ce livre fait une rétrospective des économies africaines telles que modelées par la Banque mondiale et le FMI à travers l'endettement et l'ajustement au cours des vingt dernières années. Avec à l'arrivée, une plus grande vulnérabilité et l'extension-approfondissement de la pauvreté. Trois études de cas, avec le Ghana, la Côte d'Ivoire et le Sénégal, réputés " bons élèves de l'ajustement " permettent de s'en faire une idée concrète. Au-delà de la présentation descriptive inévitable, l'étude met à nu la base théorique-idéologique de la politique d'ajustement structurel dans toute sa fragilité.

ENDETTEMENT PUIS AJUSTEMENT : AFRIQUE DES INSTITUTIONS DE BRETTON WOODS

Quels rapports la réflexion sur le féminisme peut-elle bien avoir avec l'économie politique, la philosophie, la psychologie, l'anthropologie, le marxisme, la religion, la biologie, la sexologie ? S'il existe des féminismes différents, parfois conflictuels, tous sont conçus à partir d'une même source d'inspiration, Le Deuxième Sexe de Simone de Beauvoir. Quelques développements sont consacrés au mouvement féministe en Afrique.

Lire le(s) féminisme(s) - Origines-discours-critiques

Lire le(s) féminisme(s) ; origines, dicours, critiques

L'ENDETTEMENT PUIS L'AJUSTEMENT : L'Afrique des institutions Bretton-Woods

Beaucoup d'études ont été consacrées à l'intégration économique en Afrique depuis le lancement du Plan d'Action de Lagosen 1980. Cet ouvrage traite de toutes les expériences africaines d'intégration économique, passées et actuelles ; il présente les fondements théoriques de la stratégie d'intégration, dans l'économie politique et dans la science politique des « Relations Internationales », mais aussi dans la pensée politique africaine contemporaine ; enfin il dresse un bilan des communautés économiques, suivi de recommandations concrètes pour rendre effective l'intégration économique.

Le facteur ethnique joue un rôle important dans le fonctionnement des sociétés africaines. Parmi les autres grandes catégories de différenciation sociale - caste, religion, classe - lethnicité semble la plus opérante. L'auteur s'est attaché à analyser finement ce qui constitue l'identification ethnique au Sénégal - le nom, la langue utilisée, la croyance, les alliances familiales, etc. L'impact des grandes religions importées, le statut des castes ainsi que les divisions politiques entraînées par le fait colonial et sa suite, n'ont pas réussi à ébranler durablement l'unité nationale sénégalaise. Celle-ci s'est forgée historiquement et les nombreux mariages interethniques ou l'urbanisation accélérée ont fait du Sénégal " une communauté de personnes originaires d'un même territoire, obéissant aux lois d'un même Etat ". Le constat d'unité nationale replace les causes de la récente fissuration de la nation sénégalaise dans le champ du politique. Le séparatisme casamançais est ainsi étudié de manière exhaustive, de même qu'à l'opposé " la wolofisation " de la société. Le conflit Sénégal/Mauritanie est traité dans la foulée. L'argumentation reprend des enquêtes de terrain effectuées à diverses époques par des organismes publics ou privés, que l'auteur enrichit de ses entretiens-discussions avec les jeunes notamment. L'étude du cas sénégalais est mise en parallèle avec les déchirures ethniques observées récemment dans d'autres parties du monde.

Sénégal : les ethnies et la nation

Au sens de "travailleur intellectuel" opposé à "travailleur manuel", l'intellectuel est une catégorie à large spectre. Il ne s'agit dans cet ouvrage que de l'intellectuel engagé, et qui n'est pas forcément un universitaire. C'est quelqu'un (homme ou femme), qui s'investit de façon informelle dans une fonction qui est devant certains faits, de dénoncer, avertir, alerter ; qui critique une doctrine, une croyance, qui diffuse des idées qui impactent sur la société. Il peut être du meilleur comme du pire (langue d'Esope), selon qu'il s'appuie ou non sur les valeurs de justice, raison et vérité. Lorsqu'il est motivé par ces valeurs, l'idéal serait qu'il puisse s'assurer cette indépendance financière qui lui garantit l'indépendance à l'égard de pressions de toutes sortes, le mettant à l'abri de tentatives de corruption, de manipulation, savoir résister à ces honneurs factices, aux séductions de confort qu'on lui fait miroiter pour l'amadouer. C'est alors un Robin des bois qui n'a comme arme que sa plume. Son champ d'action est la sphère publique. Sauf à être un "intellectuel décoration", il ne peut pas refuser de se mouiller, de se réfugier derrière le confortable et peu courageux "Moi, je ne fais pas de politique", alors que la politique est partout. Les ouvrages sur les intellectuels ne sont pas légion. Ce qui manque le plus ce sont les études d'ensemble. Les auteurs de l'intellectualisme les plus connus se limitent strictement aux penseurs occidentaux. L'auteur a essayé de situer l'intellectuel dans ses différentes manifestations dans des pays occidentaux, mais aussi dans l'espace négro-africain. Cet ouvrage s'adresse à un large public, incluant des élèves de classes terminales et des étudiants.

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