Parler " Lascars " plutôt que délinquant, c'est désigner des transgresseurs insolents et rusés plutôt que des destructeurs, c'est suggérer que leur audace juvénile procède d'une énergie vitale qui construit aussi notre avenir si l'on prend la peine de la connaître.

La transgression juvénile n'est pas un phénomène récent. Elle est même fondatrice, dès lors qu'on regarde sur le temps long : la faute de Eve et Adam, mais aussi la fougue assassine de Roméo et le mensonge effronté de Antoine Doisnel dans les 400 coups sont autant d'actes admirables qui émancipent. Le discours sur la " montée de la violence des jeunes et des incivilités " apparaît dès lors comme un vaste malentendu. Un dialogue de sourds conditionné par la peur, par des motifs réels d'inquiétude devant l'avenir, par un trouble sur la légitimité de la loi...

L'apport majeur de ce livre est de changer de cadre. Il donne une portée philosophique et politique au débat embourbé sur le traitement de la délinquance (réprimer versus assister). 
Son écriture ciselée invite chacun à ouvrir ses oreilles pour entendre ce que nous disent de jeunes rebelles et emporte finalement la conviction ; il fait grandir.

Les lascars

Donner à comprendre la banlieue des « cités », dans sa complexité et ses paradoxes, voilà l'objet de ce livre. Car pour beaucoup il s'agit d'y vivre, d'y travailler, ou simplement de parcourir d'un regard curieux cette surprenante réalité urbaine.

Moment d'un dialogue ininterrompu que l'auteur tisse depuis une quinzaine d'année avec des travailleurs sociaux, des responsables associatifs, des professionnels de la politique de la ville, des élus de tous bords, des fonctionnaires et commis de l'État, l'ouvrage offre une description bienveillante et lucide d'une part importante de notre pays. De fait, il n'est plus possible d'ignorer et d'exclure les cités du dynamisme social, culturel et politique : c'est là que se trouve en effet la vigueur et la diversité populaires prêtes au meilleur comme au pire.

Il manquait un ouvrage qui serve de guide systématique pour les professionnels dont la banlieue est le lieu de travail quotidien ou occasionnel, mais aussi pour les lecteurs qui voudraient se faire de ces cités une idée dégagée d'intentions et des seules images offertes par l'actualité des faits divers.

Petit traite de la banlieue ; reperes pour l'intervention sociale

On trouve de tout dans la transgression juvénile, des actes flamboyants et des gestes minables, des audaces généreuses et des crapuleries sordides. 

Non seulement la question n'est pas récente mais, dès lors qu'on la regarde sur le temps long, elle est fondatrice : la « faute » d'Ève et Adam, la fougue assassine de Roméo ou le mensonge effronté d'Antoine Doinel dans les Quatre Cents Coups sont autant d'actes qui émancipent. 

Le discours sur la « montée de la délinquance des jeunes » ou sur les « incivilités » apparaît comme un vaste malentendu, un dialogue de sourds conditionné par la peur des uns et l'avenir bloqué des autres. 

Les solutions sécuritaires font figure de déni de reconnaissance de la jeunesse elle-même. 

Tandis qu'entre policiers, philosophes, psychiatres, juges, parents, éducateurs, le débat s'embourbe, l'apport majeur de ce livre est de changer de cadre, de changer d'échelle. 

Son écriture ciselée invite chacun à ouvrir ses oreilles pour entendre ce que nous disent ces jeunes rebelles. Ce livre fait grandir.

Les lascars - Une jeunesse en colère

A l'issue d'un an de fréquentation approfondie de nombreux SDF dans divers lieux de Paris (gare Montparnasse, square Gaston Baty, gare du RER de Vincennes, Hôtel Dieu de Paris, Centre sociale d'action protestant, Samu social, etc.), le sociologue Marc Hatzfeld témoigne de manière poignante et savoureuse du mode d'habitat des SDF, qui s'approprient des morceaux d'espace public et " hantent la ville ". (1e partie) 
Dans le prolongement de ce récit en empathie avec les " dézingués " ou les " déjantés " (ainsi qu'ils se désignent eux-mêmes), l'auteur retourne ensuite le projecteur sur nous-mêmes, en interrogeant les fondements de notre société de sédentaires, au prisme de la valeur de l'hospitalité. Le SDF nous renvoie peut-être au voyageur archaïque qui sommeille au fond de nous. (2e partie) 
Les mendiants de Beckett ou de Cossery, le personnage de Hamlet, Rimbaud : les grandes figures littéraires et mythologiques du clochard et du gueux attestent qu'ils sont au centre de la culture occidentale. Le gueux, comme l'artiste, se met en rupture, n'arrive plus à croire aux illusions de l'action et à l'ennui de la vie de bureau et de famille. (3e partie)
A l'issue de cette méditation, dans laquelle l'auteur engage pleinement sa personne, se repose le problème politique concret : que peut-on faire, que faut-il faire devant ce phénomène de la grande pauvreté, devant les centaines de milliers de SDF qui arpentent les villes françaises ? Marc Hatzfeld suggère que les solutions passent probablement davantage par une réforme de notre regard, que de quelconques lois et de décrets. C'est finalement notre conception collective de la société qui est en jeu. (Epilogue)
Avec Les Dézingués, Marc Hatzfeld s'inscrit dans la lignée de l'ouvrage, déjà classique, du psychanalyste et ethnologue Patrick Declerck Les Naufragés (collection " Terre Humaine ", 2001), duquel il se distingue nettement par sa tonalité et son ambition : au fond, il ne s'agit ici ni de psychologie, ni même de politique. En alternant des passages " documentaires ", très proches du vécu des SDF, avec des décrochages méditatifs manifestant une vraie hauteur de vues, cet ouvrage, bien au-delà du document, est un " essai d'anthropologie nomade ". Mené en totale liberté.

Les dézingués ; parcours de SDF

Les cités de la banlieue ne se réduisent pas aux problèmes qu'elles posent... Elles s'offrent aussi comme une richesse potentielle pour la collectivité. Ressource d'initiatives économiques adaptées à des niches inexploitées, ressource d'énergie entrepreneuriale, ressource de transgression des idées reçues, ressource de débrouillardise et d'audace à tous les niveaux, ressource d'inventivité finalement. Il s'y produit le meilleur et le pire, selon le point de vue ou la morale de chacun, mais il s'y produit des idées, des langages, des musiques, des familles, des métissages, des ruptures, des valeurs, des moeurs nouvelles. En ethnologue, Marc Hatzfeld invite à ajuster notre regard, sans angélisme, sans prétendre à quelque vertu intrinsèque de la tradition populaire ou du supposé exotisme ethnique. L'enjeu est ici d'inciter à l'usage et au partage de la culture des cités.

La culture des cités - Une énergie positive

La démocratie participative se présente, pour des institutions politiques en crise de légitimité et d'efficacité, comme une baguette magique. Mais entre baguette magique et exercice convenu, elle n'a pas encore trouvé le fin mot du dialogue qu'elle cherche. Tout le monde s'y met pourtant : entreprises, associations, villes, partis politiques, de droite comme de gauche. On invente à n'en plus finir des conseils de quartier, des débats citoyens, des comités d'usagers, des concertations publiques, etc. La baguette magique semble d'ailleurs fort convoitée puisqu'on la retrouve dans les mains des consommateurs, des actionnaires, des prisonniers, des malades du cancer, des collégiens : l'idée de démocratie participative analysée dans cet ouvrage fait éclater les limites du politique. Elle puise son inspiration dans les révolutions dont la France s'enorgueillit, mais n'hésite pas à solliciter l'expertise de professionnels du débat, de la concertation, de la négociation. Il en résulte un foisonnement d'expériences dont ce livre en présente brillamment une centaine, repérées en France, au Brésil, au Mali ou ailleurs, dans des quartiers, des hôpitaux, des écoles, des entreprises, des collectivités territoriales. Les échelles, les objets, les acteurs et les ambitions y varient comme varient aussi les résultats. Mais loin, très loin des débats politiciens sur un sujet à la mode,
ces actions relevant de la démocratie participative ou s'en approchant ont avant tout pour objet de stimuler l'imagination d'élus et de citoyens et, pourquoi pas, de contribuer à en engendrer d'autres.

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