L'oeuvre de Michel Foucault est inclassable, car elle traverse des domaines très variés (philosophie, sociologie, histoire, anthropologie, criminologie, médecine, psychologie, linguistique, droit, etc.). Foucault n'est pas un sociologue au sens classique du terme, mais il existe une sociologie puissante et novatrice chez lui. Laquelle ? À quoi peut-elle servir aujourd'hui ? En quoi est-elle utile pour théoriser les problèmes sociaux ? Quels sont ses avantages, ses limites et ses inconvénients ? Quel style de « raisonnement sociologique » se dégage de son oeuvre vaste et complexe ? Voilà les interrogations qui guident l'analyse de l'ensemble des travaux de Foucault dans cet ouvrage. En suivant la chronologie historique de ses recherches ainsi que les retournements stimulants de sa pensée, Foucault sociologue s'adresse principalement à un lectorat universitaire et problématise la riche évolution théorique et méthodologique des thématiques foucaldiennes.

Foucault sociologue : critique de la raison impure

Le recours croissant aux médicaments psychotropes est-il le reflet d'une société de plus en plus fragile au niveau psychique, de plus en plus encline à développer des dépendances, ou encore très sensible au puissant discours sur la prévention et les risques sanitaires ?

Le médicament au coeur de la socialité contemporaine ; regards croisés sur un objet complexe

Le champ de la " santé mentale " ne semble plus avoir de limites de la prévention du suicide à la promotion du bonheur, en passant par le " combat du stress " dans la vie quotidienne, toute situation sociale est susceptible de devenir objet d'intervention.
Les individus, la famille, le couple, l'école, l'état, l'entreprise, voire ce que l'on appelle la " communauté ", ont de plus en plus recours aux interventions psychosociales. Il s'agit ainsi de pallier des " dysfonctionnements " ou, mieux encore, de " produire " des comportements désignés aujourd'hui comme " adaptés " plutôt que " normaux ". Comment expliquer la diffusion extraordinaire des interventions en " santé mentale " au-delà du contexte clinique ? Quelles sont les tendances dominantes ? Quel est le visage actuel de l'individu en bonne " santé mentale " ? Les nouvelles règles de la " santé mentale " sont indissociables des profondes transformations de la normativité sociale dont les sociétés libérales ont été le théâtre au cours des trente dernières années.
La société québécoise, au carrefour des modalités nordaméricaine et française d'intervention sociale, apparaît comme un terrain privilégié d'observation de ce que recouvre aujourd'hui le terme " individu " en Occident.

Règles de l'individualite contemporaine ; santé mentale et société

Qu'est-ce qu'une institution aujourd'hui ? Les conceptions théoriques de l'institution sont aussi variées que les représentations mobilisées par les intervenants sociaux dans le feu de l'action. Le mur fermé est allié à la rue ouverte, la coercition à l'autonomie, l'encadrement à l'accompagnement, le tribunal au thérapeutique, l'hôpital à l'art, le médicament à la toxicomanie, la responsabilisation à la liberté. L'institution actuelle semble éventrée de sa substance normative qui se redistribue inégalement sur une série d'instances et de dispositifs intermédiaires qui intègrent autant des fonctions classiques (éduquer, contrôler, soigner, punir, etc.) que des stratégies novatrices (accompagner, autonomiser, responsabiliser, réduire les méfaits, etc.). Toutefois, ces nouvelles instances et dispositifs ne dessinent-ils pas les contours communs d'une individualité sociale qu'on veut soutenir et promouvoir ? Dans le présent ouvrage, théoriciens et intervenants du domaine social tentent de mettre en lumière, de comprendre et de problématiser le "nouvel esprit" de l'institution.

L'institution éventrée - De la socialisation à l'individuation

La question de « l'attention » a pris un essor considérable dans les dernières décennies. Entre les troubles de l'attention, les réflexions sur l'ère numérique et le « multitasking », l'indifférence et la distraction, l'invisibilité des discours subalternes (compris en deçà de l'attention) ou l'explosion des thématiques du « souci », nombreux sont ceux et celles, en sciences sociales comme en philosophie, qui aujourd'hui remettent en question la complexité du phénomène. Pourtant, la nature même de ce qui fait « l'attention » reste difficile à circonscrire, comme le démontrent aussi bien les études récentes d'Yves Citton sur l'Écologie de l'attention que les réflexions des éthiciennes du care depuis les années 1990. Saisies entre ses dimensions ontologique et affective, éthique et politique, économique et esthétique, les réflexions sur l'attention comportent une dimension interdisciplinaire qui participe de ce que nous entendons développer dans ce numéro sous le thème de « politiques de l'attention ».

Politique et Sociétés. Vol. 42 No. 3,  2023 - Politiques et conditions de l’attention

L'histoire des rapports entre folie et société est féconde d'événements qui témoignent d'une profonde incompréhension, d'une grande méfiance anthropologique ainsi que d'une violence institutionnelle et symbolique persistante. Incompréhension profonde à l'égard des significations produites par la folie : autres mondes possibles ? Autres cognitions, moeurs et normes ? Méfiance par rapport au véritable statut anthropologique du fou : différence de nature ou de degré ? Pathologie ou déviance ? Violence institutionnelle et symbolique persistante envers les fous : les traiter ou les enfermer ? Les judiciariser ou les abandonner ? Qu'est devenue la folie qu'on enfermait dans les asiles jusqu'à la fin des années 1950 ? En quoi la folie pose-t-elle problème aux personnes directement concernées et aux familles, à l'entourage, aux étrangers, à la société ? Qui sont les fous civils contemporains ? Quels sont leurs besoins et de quoi souffrent-ils ? Sont-ils vraiment dangereux ? Plusieurs recherches récentes menées à Montréal permettent d'explorer ces questions et de proposer un modèle d'analyse sociologique du phénomène contemporain de la folie.

Les fous dans la cité : Sociologie de la folie contemporaines

Le champ de la « santé mentale » ne semble plus avoir de limites : de la prévention du suicide à la promotion du bonheur, en passant par le « combat du stress » dans la vie quotidienne, toute situation sociale est susceptible de devenir objet d'intervention. Les individus, la famille, le couple, l'école, l'Etat, l'entreprise, voire ce que l'on appelle la « communauté », ont de plus en plus recours aux interventions psychosociales. Il s'agit ainsi de pallier des « dysfonctionnements » ou, mieux encore, de « produire » des comportements désignés aujourd'hui comme « adaptés » plutôt que « normaux ». Comment expliquer la diffusion extraordinaire des interventions en « santé mentale » au-delà du contexte clinique ? Quelles sont les tendances dominantes ? Quel est le visage actuel de l'individu en bonne « santé mentale » ?

Les nouvelles règles de la « santé mentale » sont indissociables des profondes transformations de la normativité sociale dont les sociétés libérales ont été le théâtre au cours des trente dernières années. La société québécoise, au carrefour des modalités nord-américaine et française d'intervention sociale, apparaît comme un terrain privilégié d'observation de ce que recouvre aujourd'hui le terme « individu » en Occident.

Les règles de l'individualité contemporaine - Santé mentale et société

La normativité sociale se transforme. Des déplacements s'opèrent, selon les époques et les contextes sociaux et culturels, dans le partage entre l'acceptable et le non-acceptable, dans les manières d'être, de faire ou d'agir autour desquelles se constituent les problèmes sociaux. De même, l'étude, la compréhension et l'explication des problèmes sociaux connaissent des transformations dont il faut discuter la portée, la pertinence et les limites. D'où le pari de ce livre collectif : repenser les problèmes sociaux pour faire apparaître de nouvelles lectures, pour revisiter les explications, qu'elles soient de nature individuelle, institutionnelle, culturelle ou sociétale, ou encore pour proposer de nouveaux agencements. La remise en cause du regard catégoriel, substantialiste, psychologisant et parfois franchement folklorisant à l'égard des problèmes sociaux ainsi que la prise en compte des changements sociétaux récents sont le parti pris des auteurs qui proviennent d'horizons disciplinaires et théoriques différents. Il est devenu essentiel de rétablir la communication entre les nouvelles coordonnées sociétales et les nouvelles problématisations de la non-conformité afin d'entamer les premiers pas vers une lecture renouvelée de ce qui fait problème dans nos sociétés.

Qu'est-ce qu'un problème social aujourd'hui - Repenser la non-conformité

En tout, le numéro de printemps des Cahiers de lecture propose trente recensions d'essais québécois parus récemment. Rédigées par des spécialistes, ces comptes-rendus critiques se divisent en trois thèmes, dont le premier s'intitule « L'expérience de la Conquête » et qui analyse entre autres les 2 tomes de Vivre la Conquête écrit par Gaston Deschênes et Denis Vaugeois. On trouvera aussi dans ce numéro la recension d'essais consacrés au pouvoir des images (Les images que nous sommes de Serge Bouchard) ainsi qu'à des ouvrages s'intéressant aux enjeux féministes actuels (Les filles en série de Martine Delvaux).

Les Cahiers de lecture de L'Action nationale. Vol. 8 No. 2, Printemps 2014

La personne humaine ne souffre pas comme elle le veut. Même si elle souffre individuellement et que certaines dimensions de sa souffrance resteront à jamais en son for intérieur, la grammaire de sa souffrance ne lui appartient pas. La souffrance et les manières de la combattre, de la gérer ou de l’accueillir (de la religion au psychotrope en passant par le masochisme) sont un lieu de rencontre, un socle collectif.Pour la psychiatrie contemporaine, la dépression est un syndrome, c’est-à-dire l’agencement particulier de certains symptômes, signes et comportements qui sont identifiés par le clinicien. Toutefois, rien dans les argumentations de la psychiatrie ne permet de comprendre pourquoi tant de personnes se sont mises à dysfonctionner et à souffrir dans les « figures syndromiques » attribuées à la dépression. La compréhension des racines de cette « démocratisation dépressive » revient, comme celle de la névrose autrefois, inéluctablement à la sociologie.Comment expliquer la résonance extraordinaire des mêmes signes et symptômes chez des millions d’individus partout en Occident et de plus en plus ailleurs ? En d’autres termes, de quelle société nous parle l’épreuve dépressive ?

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