S'inscrivant dans le courant des études sur les sociétés antiques vues à travers leurs langues, leur culture matérielle, leur vie quotidienne ainsi que leurs pratiques religieuses, cet ouvrage porte sur les coutumes vestimentaires en milieu monastique égyptien dans l'Antiquité tardive et au début de l'époque arabe. S'inscrivant dans le courant des études sur les sociétés antiques vues à travers leurs langues, leur culture matérielle, leur vie quotidienne ainsi que leurs pratiques religieuses, cet ouvrage porte sur les coutumes vestimentaires en milieu monastique égyptien dans l'Antiquité tardive et au début de l'époque arabe. Les recherches ici présentées se veulent une contribution à une discussion générale sur les vêtements portés en Egypte : leur forme, leur vocabulaire, leur production et leur distribution. Elles ont également pour ambition d'inciter à une réflexion sur le rôle de marqueur social dont était à cette époque investie la tenue vestimentaire. Pour replacer les habits monastiques dans le contexte de la mode antique et éclairer les changements technologiques qui ont affecté leur production, des analyses de leurs appellations et de leurs formes sont conduites dans le cadre général d'une étude lexicographique ainsi que d'une enquête sur les vêtements préservés ou figurés dans l'iconographie, provenant de contextes monastiques en comparaison avec ceux attestés dans des autres contextes. Il semble que la notion d' "habit monastique" entre en usage dans la société égyptienne au milieu du IVe siècle. Certains éléments sont communs au costume officiel et à la tenue quotidienne revêtue pour travailler et dormir, mais les vêtements constituant l'habit monastique proprement dit sont portés exclusivement pour des occasions spéciales.

Le vêtement monastique en Egypte (IVe-VIIIe siècle)

Le présent volume propose d'étudier un trait paradoxal de la vie monastique, celui de la mobilité des moines pourtant astreints par diverses règles et contraintes, depuis les origines, à la clôture et à la stabilitas loci. Durant un long Moyen Âge, allant du IVe au XVe siècle, les mouvements de circulation, d'échanges et d'influences monastiques forment en effet une réalité bien concrète, qui répond à des besoins essentiels de la vie des moines, économiques, administratifs, intellectuels ou religieux. Le phénomène étant pluriel, il convenait ici de le contextualiser et de l'historiciser, pour mieux saisir, dans chaque cas examiné, la tension pouvant naître de la notion même de voyage pour celui qui, par sa vocation, renonce a priori à tout dépaysement hors celui que lui offre son cloître. L'examen de différentes circulations pose alors en creux la question de la mobilité - condamnée, tolérée ou encouragée - comme facteur non pas secondaire mais essentiel dans la définition et la construction du fait monastique en Orient comme en Occident. Ce volume contient 23 contributions présentées lors de deux rencontres scientifiques tenues à l'École française de Rome en 2014 et à l'Université de Vienne en 2016, dans le cadre d'un programme intitulé Les moines autour de la Méditerranée. Contacts, échanges, influences entre Orient et Occident, de l'Antiquité tardive au Moyen Âge (IVe-XVe siècle).

Les mobilités monastiques en Orient et en Occident de l'Antiquité tardive au Moyen Age (IVe-XVe siècle)

Le présent volume propose d'étudier un trait paradoxal de la vie monastique, celui de la mobilité des moines pourtant astreints par diverses règles et contraintes, depuis les origines, à la clôture et à la stabilitas loci. Durant un long Moyen Age, allant du IVe au XVe siècle, les mouvements de circulation, d'échanges et d'influences monastiques forment en effet une réalité bien concrète, qui répond à des besoins essentiels de la vie des moines, économiques, administratifs, intellectuels ou religieux. Le phénomène étant pluriel, il convenait ici de le contextualiser et de l'historiciser, pour mieux saisir, dans chaque cas examiné, la tension pouvant naître de la notion même de voyage pour celui qui, par sa vocation, renonce a priori à tout dépaysement hors celui que lui offre son cloître. L'examen de différentes circulations pose alors en creux la question de la mobilité - condamnée, tolérée ou encouragée - comme facteur non pas secondaire mais essentiel dans la définition et la construction du fait monastique en Orient comme en Occident. Ce volume contient 23 contributions présentées lors de deux rencontres scientifiques tenues à l'Ecole française de Rome en 2014 et à l'université de Vienne en 2016, dans le cadre d'un programme intitulé Les moines autour de la Méditerranée. Contacts, échanges, influences entre Orient et Occident, de l'Antiquité tardive au Moyen Age (IVe-XVe siècles).

Le programme collectif sur la Vie quotidienne des moines en Orient et en Occident (IVe-Xe siècle) trouve avec le présent ouvrage son achèvement. Un premier volume avait exposé, par régions géographiques, la variété des sources permettant d'étudier le quotidien des moines des premiers siècles. Dans un second colloque tenu à Paris en 2011, une perspective comparatiste fut appliquée à six thèmes transversaux : le paysage monastique, le corps du moine, la prière, les sociologies monastiques, l'économie productive, la fixation et la diffusion de la norme. Vingt-deux articles interrogent ici ces réalités communes aux moines égyptiens, nubiens, syro-palestiniens, byzantins, nord-africains, wisigothiques, italiens, francs et germaniques, anglo-saxons ou irlandais. Si la démarche a su varier les angles d'approche, l'ambition d'embrasser toutes les formes de la vie monastique a été maintenue. Elle a permis de saisir le monachisme comme un phénomène non pas unique, mais façonné au contact de son environnement. Aussi le quotidien des moines, aux traits souvent répétitifs et peu saillants, peut illustrer, comme en miroir, l'histoire des sociétés où ceux-ci ont su s'inscrire dans le temps.

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