Les traités de comportement ou de "manières " ont connu leur plus grande floraison aux XVIe et XVIIe siècles et ils ont joué un rôle très important dans le développement de la civilisation européenne. Cette étude porte sur le premier modèle de comportement social de l'époque moderne, le célèbre Livre du courtisan (1528) de Baldassar Castiglione et sur les écrits de Baltasar Gracián, notamment El Héroe (1639), El Discreto (1646) et l'Oráculo manual y arte de prudencia (1647). Castiglione et Gracián essaient tous deux de former un homme sage qui sache choisir la façon de se comporter en diverses circonstances en s'appuyant sur sa propre "discrétion". L'"universalité" qui caractérise l'homme accompli trouve son origine dans l'idéal humain exprimé par les humanistes : un homme versé dans toutes les disciplines et capable de se comporter d'une manière "civile". L'homme parfait apparaît comme une oeuvre d'art, où toute apparence de fatigue ou de travail est éliminée. Chez lui, la nature est étouffée et tout est dicté par l'art et la raison. La "discipline" et la "forme", la mesure et la beauté sont strictement liées : l'une n'existe pas sans l'autre. L'universalité est donc "mise en forme", construction de son propre comportement et de tous les aspects de l'existence. Elle signifie dissimulation de toutes les inclinations personnelles inconvenantes et conscience de ses propres actions et de ses relations avec les autres. L'"homme accompli" annonce ainsi l'honnête homme de l'âge classique, qui joue un rôle essentiel dans la formulation d'un code de conduite et de pensée rival de la morale chrétienne.

Du "cortegiano" au "discreto" : l'homme accompli chez Castiglione et Gracián - Pour une contribution à l'histoire de l'honnête homme - Occasion

Les traités de comportement ou de « manières » ont connu leur plus grande floraison aux XVIe et XVIIe siècles et ils ont joué un rôle très important dans le développement de la civilisation européenne.

Cette étude porte sur le premier modèle de comportement social de l'époque moderne, le célèbre Livre du courtisan (1528) de Baldassar Castiglione et sur les écrits de Baltasar Gracián, notamment El Héroe (1639), El Discreto (1646) et l'Oráculo manual y arte de prudencia (1647). Castiglione et Gracián essaient tous deux de former un homme sage qui sache choisir la façon de se comporter en diverses circonstances en s'appuyant sur sa propre «discrétion». L'« universalité» qui caractérise l'homme accompli trouve son origine dans l'idéal humain exprimé par les humanistes: un homme versé dans toutes les disciplines et capable de se comporter d'une manière « civile ». L'homme parfait apparaît comme une oeuvre d'art, où toute apparence de fatigue ou de travail est éliminée. Chez lui, la nature est étouffée et tout est dicté par l'art et la raison. La « discipline » et la « forme », la mesure et la beauté sont strictement liées: l'une n'existe pas sans l'autre. L'universalité est donc « mise en forme », construction de son propre comportement et de tous les aspects de l'existence. Elle signifie dissimulation de toutes les inclinations personnelles inconvenantes et conscience de ses propres actions et de ses relations avec les autres. L'« homme accompli » annonce ainsi l'honnête homme de l'âge classique, qui joue un rôle essentiel dans la formulation d'un code de conduite et de pensée rival de la morale chrétienne.

Du cortegiano au discreto : l'homme accompli chez Castiglione et Gracian ; pour une contribution à l'histoire de l'honnête homme

Les femmes et la Bible de la fin du Moyen Age à l'époque moderne - Pratiques de lecture et d'écriture (Italie, France, Angleterre)

Personnalité complexe et antinomique sur le plan humain et littéraire, Boccace nourrit sa réflexion et sa production de la contradiction inhérente à son époque, vécue dans la conscience aiguë d'une crise de la transcendance et de l'universalisme et dans une relation au passé marquée par les dernières fluctuations de la ligne de partage entre un Moyen Âge désormais agonisant et un humanisme préfigurant la Renaissance. Le septième centenaire de sa naissance en 2013 a été l'occasion de se pencher à nouveau sur ces aspects  en sollicitant la réflexion de spécialistes du Certaldese dans le cadre du Centre d'Études Supérieures de la Renaissance de Tours. Une série de rencontres ont été ainsi organisées en fonction d'une approche pluridisciplinaire qui a permis de mettre en lumière des aspects encore peu explorés des œuvres mineures, mais aussi du Décaméron, notamment au travers du rapprochement entre Boccace et Rabelais, fondateurs des valeurs humanistes que l'on aime à définir européennes.

Boccace, entre Moyen Age et Renaissance - Les tensions d'un écrivain

Ce volume réunit les actes du colloque organisé autour du sujet « Figures et langages de la marginalité », qui a eu lieu en octobre 2010 au Centre d'Études Supérieures de la Renaissance (Tours). Le propos de cette rencontre était d'analyser les figures des « marginaux » dans la littérature européenne des xvie et xviie siècles. Souvent, les figures marginales (les mendiants, les va gabonds, les voleurs, les pirates, les sorcières etc.), ne semblent pas subir leur marginalité mais, au contraire, la revendiquer. Le marginal « hors norme » s'oppose, de par sa façon d'être, à l'ordre établi. Parfois il est toléré, mais ses différences le font toutefois apparaître subversif. Produit et reflet inversé d'une société, le marginal devient un sujet littéraire et un ins trument pour toute une littérature qui, consciemment ou non, propose, par son choix, la mise en question d'un ordre établi.

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