Noces fait un devoir à l'homme d'être heureux, d'atteindre cet état d'union avec le monde qui lui permettra de prendre véritablement sa mesure. De 1936 à 1938, Camus a composé quatre essais pour dire la beauté, celle des paysages de l'Algérie natale, celle des hommes qui ont tout donné au corps. mais une beauté cruelle car elle révèle du même coup la finitude de notre condition. Le bonheur ne s'acquiert qu'au prix d'une lucidité douloureuse qui refuse tous les mensonges.

Leçon littéraire sur Noces, d'Albert Camus

Bergson engage ses lecteurs, comme il y engageait en 1911 ses auditeurs d'Oxford, à un inhabituel effort d'attention : « Une attention à la vie qui serait suffisamment puissante, et suffisamment dégagée de tout intérêt pratique, embrasserait, dans un présent indivisé, l'histoire passée tout entière de la personne consciente, comme du continuellement présent qui serait aussi du continuellement mouvant : telle la mélodie qu'on perçoit indivisible, et qui constitue d'un bout à l'autre un perpétuel présent... » Cet ouvrage présente le texte intégral des deux conférences qui composent La perception du changement, toutes deux expliquées et commentées par Jacques Ricot, agrégé de philosophie, professeur en classes préparatoires scientifiques au lycée Clemenceau de Nantes.

Leçon sur La perception du changement, de Henri Bergson - Texte intégral commenté

Avant-propos - Faute de nom, 1 1 - Généalogie d'une création - La genèse de Frankenstein, 7 III. " Ma hideuse progéniture " : Frankenstein dans la vie de Mary Shelley, 8 1. Des parents terribles..., 8 2. ... terriblement libres, 10 3. La mort aux trousses, 11 4. Un petit cercle d'amis, 11 III. De Voltaire à Werther : Frankenstein dans son époque, 13 1. Lumières et Révolution, 14 2. Étincelles et commotions, 17 3. Explorations et ascensions, 19 4. Rêveries romantiques, 22 5. Frissons gothiques, 25 III. De Prométhée à Faust : Frankenstein dans la tradition mythique, 27 1. Prométhée, 27 2. Pygmalion, 30 3. Adam et Caïn, 31 4. Faust, 33 5. L'apprenti sorcier, 35 2 - Le rose et le noir - La société des hommes, 39 III. Narrateurs et auditeurs : des relations humaines, 39 1. La structure de Frankenstein, 40 2. Récits emboîtés, récits embrassés, 41 III. " Sympathy and compassion " : des êtres (très) humains, 44 1. La bienveillance, 44 2. La générosité, 46 3. L'amour, 47 III. " Ah ! Tu peux louer l'éternelle justice de l'homme ! " : l'erreur humaine, 49 1. Injustices politiques, 50 2. Erreurs judiciaires, 52 3. Erreurs de jugement, 53 3 - Humain, trop peu humain - Victor Frankenstein, 57 III. " I was engaged, heart and soul, in the pursuit of some discoveries... " : vers la victoire, 58 1. L'éducation, 58 2. De bonnes intentions, 61 3. La révélation, 65 4. La création, 67 III. " We are unfashioned creatures, half made up... " : Victor et les autres, 69 1. Frankenstein et Walton, 69 2. Frankenstein et Clerval, 71 3. Élizabeth et Victor, 73 III. " Deep, dark, deathlike solitude " : les fautes de Frankenstein, 74 1. Coupable envers ses proches, 75 2. Coupable envers le divin, 76 3. Coupable envers sa créature, 80 IV. " I am a blasted tree " : Victor vaincu, 83 1. Le repenti, 84 2. L'incorrigible, 89 4 - Un monstre d'humanité - La créature de Frankenstein, 91 III. " Entre toi et moi rien ne saurait être commun " : une créature non humaine ?, 92 1. Indescriptible ?, 92 2. Innommable ?, 94 3. Dissemblable ?, 98 III. " Chaque jour ajoutait au développement de mon intelligence... " : un être humain, 100 1. Un nouvel Adam, 101 2. Un animal sensible et raisonnable, 103 3. Un animal sociable, 105 4. Un élève surdoué, 108 5. Une créature très humaine, 113 III. " Le Mal désormais devint mon Bien " : de l'humanité à l'inhumanité, 114 1. Les aveux, 115 2. Le plaidoyer, 120 3. Le réquisitoire, 122 4. L'adieu, 126 IV. " Je lance par le monde ma hideuse progéniture... " : le monstre est parmi nous, 126 1. Tel père, tel fils, 127 2. Telle mère, tel(s) fils, 129 3. Nous sommes tous des créatures de Frankenstein, 130 Annexe - Composer, 137

Leçon littéraire sur Frankenstein de Mary Shelley

Tout écrivain s'exprime, toute écriture peut donc être considérée comme « écriture de soi ». Mais certains écrivains entreprennent de raconter leur vie pour s'exprimer directement et, surtout, mieux se connaître. Vaine entreprise ? Telle est la question que se posent les autobiographes. L'ouvre autobiographique, témoignant de sa difficile élaboration, apparaît également comme une « écriture de soi », c'est-à-dire d'elle-même, en ce qu'elle ne va pas de soi. Le programme des classes préparatoires scientifiques invite les étudiants à s'interroger sur l'« écriture de soi » en comparant deux autobiographies à proprement parler (Les Confessions de Rousseau et Les Mots de Sartre) et une autobiographie fictive, les Mémoires d'Hadrien de Yourcenar. C'est à cette comparaison que procède Marie-Claire Kerbrat, professeur en classes préparatoires. Son étude synthétique complétera utilement les analyses que proposent, dans la même collection, Jacqueline Villani (Leçon littéraire sur Les Mots de Sartre), Philippe Koeppel (Leçon littéraire sur Les Confessions de Rousseau) et Alain Trouvé (Leçon littéraire sur les Mémoires d'Hadrien de Yourcenar).

Leçon littéraire sur l'écriture de soi

Berceau de l'urbanité, de la politique, de la civilisation, la ville se fonde sur la recherche du bien-être, du mieux-être et surtout du savoir-vivre (ensemble). Pourtant le récent « ministère de la ville » résulta d'un problème urbain, et le plus récent « ministère de l'intégration » signale une désintégration de la cité. Les malaises et les malheurs du citadin (« inclus » ou « exclu ») d'aujourd'hui sont-ils nouveaux ? Cet ouvrage ne propose pas une étude historique mais, depuis les mythes fondateurs de notre culture jusqu'aux discours contemporains en passant par la littérature classique et moderne, analyse l'ambiguïté essentielle de l'entreprise urbaine qui, depuis toujours, situe l'habitant des grandes villes entre le paradis et l'enfer. L'auteur, professeur en classes préparatoires, s'adresse aux étudiants scientifiques, invités cette année à une réflexion sur la ville, mais aussi à tous ceux que pourrait intéresser une déambulation citadine, de Babylone à Jérusalem et d'Athènes à New York, en passant par Paris bien sûr.

Leçon littéraire sur la ville

L'ouvre d'art : tel est le thème mis au programme des classes préparatoires scientifiques. En art, un thème fait naître diverses variations : ici, ce sont celles de Balzac (Le Chef-d'ouvre inconnu, Gambara, Massimila Doni), de Proust (A l'Ombre des jeunes filles en fleurs, deuxième partie) et de Rilke (Lettres à un jeune poète) qu'il s'agit d'étudier. Or une ouvre littéraire qui parle d'art, c'est une ouvre d'art qui se regarde dans son propre miroir. Étudier une telle ouvre, c'est s'introduire entre modèle et miroir, épouser le regard que l'ouvre porte sur elle-même, donc l'analyser sans la réduire à un objet d'analyse. Aussi Marie-Claire Kerbrat, professeur en classes préparatoires scientifiques et commerciales, présente-t-elle une étude, analytique puis synthétique, des ouvres au programme ; mais si elle fournit à des étudiants « scientifiques » les outils d'analyse (une méthodologie de la dissertation, par exemple) que requiert l'épreuve « littéraire » des concours, c'est pour les amener à une véritable réflexion sur cet étrange objet, l'ouvre d'art, qu'il s'agit certes d'étudier mais aussi d'apprécier personnellement, et si possible d'aimer. Témoignage de cette appréciation personnelle et amoureuse à laquelle invite l'ouvre d'art : les Lettres à un grand poète de Maximine, poète et traductrice de Rilke.

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