Il y a trente ans, dans le quartier Nordfeld à Mulhouse, sort de terre un édifice de granit, de verre et d'acier. C'est un théâtre ! Conçu par l'architecte Claude Vasconi, il est construit aux abords du Nouveau Bassin sur le site de la filature Laederich, fondée en 1883, reliant symboliquement ce nouveau lieu culturel au passé industriel de la ville. Cette ambition culturelle a été portée par une volonté politique forte : doter Mulhouse d'un équipement culturel permettant d'offrir aux Mulhousiens, outre une médiathèque, une programmation spectacle vivant d'une richesse exceptionnelle en réunissant dans un même lieu les saisons de l'Opéra national du Rhin et de son Ballet, de l'Orchestre symphonique de Mulhouse et de la Scène nationale. Né sous le signe de l'intelligence collective, le " modèle Filature " a fait ses preuves pendant trente ans. Cette institution mulhousienne est aujourd'hui confrontée aux crises qui bouleversent nos sociétés. Au moment d'entrer dans sa quatrième décennie, la Filature semble devoir, avec ses partenaires historiques, répondre à une question : comment renouer avec l'audace qui inspira ce projet, plaçant la culture au centre des ambitions citoyennes et des enjeux de territoire ?

La filature de Mulhouse - L'audace culturelle depuis 1993

Vécue et éprouvée, pensée et mise en mouvement par ceux qui l'habitent, la ville, en tant qu'espace citadin, communautaire, municipal, est l'enjeu de symboliques nationales, de processus concurrents d'appropriations, de dynamiques sociales. À travers des exemples pris à Londres, Paris, Strasbourg. Mulhouse. Édimbourg aux xixe et xxe siècles, dans lesquels la géographie culturelle et l'histoire de la sensibilité à l'environnement urbain sont prises en considération, il est ici question des enjeux de ces mises en scènes en termes de contrôle social et d'identités collectives. Que ce soit par le biais de parcours imaginés ou bien par celui d'appropriations « illicites », comment les individus et les groupes sociaux réagissent-ils vis-à-vis des mises en scène(s) proposées et comment les identités spatialisées sont-elles intériorisées ? L'ouvrage s'organise en trois parties, qui correspondent aux trois axes de cette question. Délimiter des territoires, à savoir fixer et circonscrire l'inscription dans l'espace urbain de comportements constitués comme déviants (par exemple l'ivrognerie et la défécation). Préserver des lieux, c'est-à-dire constituer des espaces singuliers soustraits au paysage urbain, à ses règles communes et à ses contraintes, créer des espaces de liberté, de sociabilité ou tout simplement d'intimité. Disputer l'espace, au sens de composer avec les projections symboliques des groupes dominants et du pouvoir d'État, processus dans lequel résistances et esquives des citadins s'exercent subtilement, contre le « marquage » des lieux, et cherchent à faire vivre de nouvelles territorialités.

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