La définition identitaire est une préoccupation caractéristique de nombreuses nations qui, ces dernières années, ont souhaité définir ou redéfinir les critères qui font les fondements de leur unité. Les élections présidentielles sud-africaines de 2009, et l'accession au pouvoir d'un président zoulou ont été l'occasion de faire le point sur cette notion d'identité très prégnante dans l'Afrique du Sud post-apartheid. Le constat est qu'actuellement beaucoup de tensions persistent alors que d'autres émergent entre individus ou groupes afin d'établir un territoire, une place, une identité au sein de la " nouvelle " Afrique du Sud. Cet ouvrage réunit les spécialistes de diverses disciplines (historiens, sociologues, géographes, anglicistes, linguistes etc.) dont le domaine de recherche est l'Afrique du Sud. C'est donc avec des approches croisées, riches et stimulantes, que la question des nouvelles identités sud-africaine est abordée, au moment où ta coupe du monde de football met ce pays à nouveau sous les feux de la rampe.

L'Afrique du Sud, de nouvelles identités ?

En 1918, à la fin de la Première Guerre mondiale à laquelle participa l'Afrique du Sud, naissait dans ce pays Nelson Mandela, icône internationale qui symbolise le combat pour la liberté des Noirs sud-africains. Sa lutte, longue et douloureuse, aboutit à cette grande rupture dans l'histoire sud-africaine du XXe siècle que constituent la fin de l'apartheid en 1990, la transition démocratique qui s'ensuivit et l'espoir de voir émerger une nation multiculturelle prospère puisant sa force dans la diversité raciale, ethnique et linguistique de sa population. En 2018, l'heure est donc au devoir de mémoire mais aussi au bilan de l'héritage laissé par Mandela. Si le discours officiel actuel met l'accent sur les progrès accomplis "d'un Etat au service de quelques-uns" à "un Etat engagé au service de tous, Noirs et Blancs", aujourd'hui plus que jamais, les fantômes du passé semblent hanter la "nouvelle" Afrique du Sud. Malaise sociétal, manifestations étudiantes contre la permanence des discriminations raciales sur les campus, montée en puissance de partis d'opposition - qui, comme les Combattants pour la liberté économique de Julius Malema, remettent en question l'idéal même d'une "nation arc-en-ciel" -, batailles mémorielles autour des grandes figures de l'apartheid ; nombreux sont les signes de tensions qui perdurent et d'un passé qui ne passe pas. Le présent ouvrage explore tour à tour la question de la commémoration, de ses ambiguïtés et ambivalences, de la mise en images et en mots du passé, et du rôle de l'éducation pour tenter - sans vraiment y parvenir - de compenser et de dépasser les injustices, héritage de l'apartheid.

Afrique du sud - Mémoire, héritages et ruptures

L'histoire étonnante d'Eugène Casalis, missionnaire protestant né au pied des Pyrénées au début du XIXe siècle et dont le nom est indissociable de l'édification du Lesotho, montre qu'il y a eu quelques cas où "la présence française outremer" reste perçue de façon positive. Ses liens d'amitié avec le roi et son appartenanace à un pays non impliqué dans les conflits locaux donnèrent lieu à une collaboration confiante et réciproque.

Un Béarnais en Afrique australe ou L'extraordinaire destin d'Eugène Casalis

Numération au quotidien : grande section

Tuer l'Autre parce qu'il "est autre", c'est-à-dire qu'il appartient à un groupe que l'on a préalablement défini en fonction de différences avérées ou imaginaires, dans le but d'en faire une victime expiatoire, perpétrer un "crime de haine", tel est le phénomène étudié ici par des spécialistes de l'aire anglophone. Ils analysent la violence exercée au nom de la "race", mais aussi au nom de la religion ou de l'orientation sexuelle aux Etats-Unis, au Canada, en Afrique du Sud, en Australie et en Grande-Bretagne.

Tuer l'autre : violences raciste, ethnique, religieuse et homophobe dans l'aire anglophone

Numération au quotidien : moyenne section

Cet ouvrage explore tour à tour la question de la commémoration, de ses ambiguités et ambivalences, de la mise en images et en mots du passé, et du rôle de l'éducation pour tenter - sans vraiment y parvenir - de compenser et de dépasser les injustices, héritage de l'apartheid.

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