Entre la compréhension et la non-compréhension, le volume présenté envisage que le tiers n'est pas exclu, que l'incompréhension entre dans un processus à la fois cognitif et esthétique, qu' elle a son efficace et ses limites. Compréhension illusoire parfois, l'incompréhension connaît des moments et des stases, sans se confondre avec une non-compréhension radicale et avouée, absence, incapacité ou refus de comprendre.

Moments d'incompréhension - Une approche pragmatique

Il fut une époque peut-être où reprendre n'avait pas bonne presse : on prétendait à l'originalité, « résolument moderne » en cela. Effet de modestie, de lucidité aussi ?, notre temps multiplie les actes de reprise tant il semble difficile d'effectuer une action en une seule prise. Le champ des arts, lettres et médias en propose de multiples formes, de la citation au remix, de l'imitation au remake, de l'adaptation au détournement, du réemploi au recyclage. Les objets concernés sont aussi divers que les séries, la TV en continu, Wikipédia ou les hashtags, mais la reprise se marque aussi en des activités génériques comme argumenter, conter ou jurer et sur des pratiques anciennes : textuelles (relire, adapter, réécrire) et iconiques (inverser en peinture, détourner une photographie) ; et toujours ces objets et ces actes posent quelques problèmes philosophiques, esthétiques, communicationnels, car la reprise instaure une relation interhumaine entre celui qui prend et celui à qui l'on prend.

La reprise en actes

Dans les sociétés de l'hémisphère Nord, on assiste à un brouillage des frontières de l'altérité. Le développement de mouvements d'émigration et de diaspora contribue à une redéfinition des identités. La multiplication des voyages professionnels et touristiques ainsi que l'internationalisation des médias provoquent comme une mondialisation des imaginaires et de nouvelles formes de proximité.

Images de l'étranger

Eléments de logique

Puisque l'improvisation se caractérise par un effet de surprise, son rapport au contexte méritait d'être interrogé d'un point de vue pragmatique. Et puisque je peux surprendre l'autre qui peut en réponse me surprendre, l'improvisation vaut d'être envisagée comme une action interhumaine, une notion dialogique. Entre la réponse quasi immédiate à une situation d'urgence et la volonté préméditée de rupture par rapport à un ordre ancien, l'improvisation trouve une application dans bien des secteurs. Ce livre écarte la description des pratiques - théâtrales et musicales - où l'improvisation pourtant trouve ses champs les plus habituels afin de questionner et repérer ses limites et son efficacité dans des domaines où l'on n'a guère l'habitude de parler d'improvisation : dans les situations d'apprentissage et d'éducation, dans les réactions à une injure, à la télévision et en peinture, dans l'élaboration d'un parfum ou le montage d'un livre. A l'heure où se généralise la formalisation de protocoles pour normaliser l'ensemble des actions humaines, on pourrait vouloir montrer l'opérativité de l'improvisation.

Improviser, une action dialogique

Souvent considérée comme un déversement du soi dans l'oreille plus ou moins attentive d'un dénommé confident, la confidence entre aujourd'hui dans le champ médiatique en exhibant devant un public ce que, jadis, on disait à un seul. Cela dissimule sans doute ce qui fait d'elle une pratique dialogique du discours où, dans l'espace d'une relation entre deux personnes, peuvent circuler des paroles privilégiées. Un tel constat a rassemblé les auteurs du volume. Depuis des champs disciplinaires différents, dans des aires géographiques et des pratiques diverses, tous approchent la confidence d'un point de vue pragmatique pour en comprendre les possibilités, les processus et les risques.

Les voix risquées de la confidence

éléments de logique

Entre écriture et peinture, la calligraphie ne consiste pas à simplement "enjoliver" une graphie. L'écriture d'un caractère rejoint celle d'un mot, c'est-à-dire d'une unité signifiante, dans le respect de règles strictes donc nécessite un long apprentissage. Pour certains "lettrés" cet apprentissage peut donner par la suite une expression personnelle de la calligraphie dans le respect des règles. L'art réside alors entre l'écrire et le peindre. Cet ouvrage évoque quelques problèmes, linguistiques, philosophiques et esthétiques, rencontrés par un occidental curieux ce connaître une culture trimillénaire et qui se pose les questions : qu'est-ce qu'écrire ? comment et pourquoi les calligraphies sont-elles un art tout en étant une écriture ?

Peindre les idées ? - Sur la calligraphie chinoise

On n'arrête pas de " citer " les autres et de reprendre leurs paroles, leurs gestes, leurs mouvements, etc. Le présent ouvrage étudie les multiples traces des productions langagières relevant de pratiques quotidiennes ou de constructions esthétiques, qu'il s'agisse d'objets verbaux ou iconiques, d'images fixes ou animées, de discours cinématographiques ou télévisuels, et de textes journalistiques ou littéraires. Considérer la citation comme un acte qui inscrit l'autre à son insu dans l'énonciation relève d'une approche pragmatique, à la fois philosophique et commumcationnelle, ce qui constitue le fil directeur des contributions ici rassemblées. Ce recueil n'exclut pas des points de vue contradictoires entre des auteurs venant de disciplines différentes, qui " se citent " les uns les autres pour mieux débattre et permettre au lecteur de se frayer un chemin.

Citer l'autre

Que se passe-t-il lorsqu'on regarde une peinture de très près, l'oeil presque contre la toile ou quand, tel Swann, on prête l'oreille à quelques notes ou à une phrase musicale ? Peut-on distinguer différents degrés de proximité du regard, de l'écoute, du sentir ? Sans résulter des regards rapprochés qu'on lui prête, une oeuvre se nourrit de ces rapprochements autant qu'elle les sollicite. Et le détail est un des moyens dont elle dispose pour attirer, travailler, envelopper ceux et celles qu'elle appelle.

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