Dans la continuité du 3e volume, récemment paru, de la biographie du cardinal de Lubac (relatant la période de 1930 à 1960), la présente étude explore les écrits lubaciens, publiés ou inédits, autour de la question de la conversion au Christ. Ce thème constitue le principe moteur de la théologie du P. de Lubac, comme permet de le comprendre le rapprochement ici opéré entre les perspectives de la théologie du surnaturel et celles de l'exégèse spirituelle de l'Écriture.
Henri de Lubac renouvelle radicalement notre manière spontanée de comprendre le phénomène de la conversion dont il propose une approche intégrale. En se penchant sur le mouvement de la conscience qui se convertit à la Nouveauté du Christ, il embrasse le problème de l'être et celui de la conscience à l'aune de l'initiative gracieuse de l'Incarnation du Fils de Dieu. Sa réinvention de la doctrine du désir naturel de Dieu conduit à reconnaître au coeur de l'être la nécessité de la conversion à Dieu là où son exhumation de la doctrine des quatre sens de l'Écriture traduit le renouvellement complet de l'intelligence dans l'Esprit du Christ. Prendre conscience du Christ, c'est entrer dans le mouvement de la conversion à Dieu ; c'est revenir à Celui qui nous a créés à son image en nous appelant à la ressemblance. Entre la prise de conscience du Christ et la conversion à Dieu s'opère la dialectique entre Mystère et Mystique qui édifie l'Église. L'intention divine inscrite dans l'univers est reconnue dans l'intelligence de l'Écriture qui restaure l'image divine au fond de l'âme à mesure qu'elle exerce au sein de toutes les facultés la conversion au Christ.
Reconnaître que le monde, l'histoire, l'existence humaine ont un sens, et que ce sens nous vient de Dieu, c'est entrer dans l'expérience du salut.

Prendre conscience du Christ : Du surnaturel à l'intelligence spirituelle de l'écriture

Ce volume vient clore la biographie consacrée au P. Henri de Lubac (4 vol.), relatant ses trente années les plus actives. Durant cette période, il publie plus d'une quinzaine d'ouvrages d'une importance décisive : Catholicisme (1938), Le Drame de l'humanisme athée (194 4), Méditation sur l'Eglise (1953), Sur les chemins de Dieu (1956). Il entre en résistance contre le nazisme et l'antisémitisme durant la Seconde Guerre mondiale en prenant part à l'aventure du Témoignage chrétien. Il prend position sur des questions théologiques fondamentales : la connaissance de Dieu, la doctrine du Corps mystique, l'articulation entre nature et grâce - Surnaturel. Etudes historiques(1946) -, l'Eglise et l'Etat, l'Ancien et le Nouveau Testament. Suspecté d'hétérodoxie et même d'hypocrisie, il est contraint de se justifier et prend note, pendant plus de dix ans, des évé-nements connus sous le nom " affaire de Fourvière ". D'une obéissance irréprochable à ses Supérieurs, il suit sa conscience qui lui dicte de dénoncer l'erreur objective des accusations por-tées contre ses écrits. Ses réponses, restées pour la plupart iné-dites à ce jour, sont ici données grâce à d'abondantes sources documentaires qui tiennent compte aussi des arguments de ses adversaires. Avec une attention scrupuleuse aux enjeux théologiques et spirituels des débats engagés, cet ouvrage propose des réflexions capitales et très actuelles, notamment sur le clivage entre intégrisme et progressisme ou sur l'exercice de l'autorité et l'objection de conscience dans l'obéissance religieuse. A travers les nombreuses vicissitudes qui ont précédé son implication au concile Vatican II, Henri de Lubac témoigne avec courage et humilité de son amour indéfectible pour le Christ et l'Eglise.

Henri de Lubac - Tome 3, Enseignement et désert (1930-1960)

Ce quatrième volume de la biographie du P de Lubac couvre les années 1960 à 1991. Il relate une période incroyablement féconde de sa vie : il travaille à la rédaction d'oeuvres colossales comme Exégèse médiévale (4 vol) et La Postérité spirituelle de Joachim de Flore (2 vol), La Foi chrétienne, Les Eglises particulières dans l'Eglise universelle, consacre de nombreux travaux à la défense du P Teilhard, participe à la fondation de la revue théologique internationale Communio. On y découvre aussi les relations d'estime, de confiance et d'amitié qu'il entretint avec Hans Urs von Balthasar et avec Jean XXIII, Paul VI, Karol Wojtyla (Jean-Paul II). On perçoit plus clairement l'influence discrète mais décisive de Henri de Lubac autour des constitutions Dei Verbum, Lumen gentium et Gaudium et spes. Et cinquante ans après le Concile, on s'étonne de l'actualité de la théologie qu'il défendit. Libre et équilibrée, elle résiste à toute forme de pensée totalitaire ou extrémiste. Ces pages brossent également le portrait d'un homme affaibli par les maladies, mais tout entier donné à défendre l'Eglise du Christ. Jusqu'au bout, le P de Lubac tenta d'éclairer les voies parfois insoupçonnées, et souvent difficiles, qui mènent l'homme à Dieu.

Henri de Lubac - Tome 4, Concile et après-Concile (1960-1991)

Que penser des apparitions mariales ? Comment distinguer les affabulations des apparitions authentiques ? Quelles sont les apparitions reconnues par l'Eglise ? Pourquoi la Vierge Marie apparaît-elle ? En cette année du 150e anniversaire des apparitions de Lourdes, Marie Gabrielle Lemaire reprend ces questions à leur source. Elle dresse un vaste panorama illustré des apparitions mariales, sans omettre les cas délicats comme celui de Medjugorje. Attaché à une démarche scientifique qui n'exclut pas le surnaturel, elle nous fait découvrir le véritable message des apparitions.

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