C'est souvent à partir des situations exceptionnelles et dramatiques que la question de la propriété du corps humain se trouve posée dans nos sociétés. Dans ce contexte, les juristes mais aussi les philosophes et les hommes politiques se voient reprocher d'être toujours en retard par rapport aux avancées des pratiques médicales. Les outils manqueraient aux citoyens pour comprendre et mesurer l'importance de ce qui se joue dans les décisions qu'ils ont à prendre tout au long de leur vie, au sujet de leur corps ou des corps de ceux qui leur sont proches.
L'histoire des pratiques médicales, celle de nos traditions religieuses, politiques, et philosophiques, l'examen des doctrines juridiques et des concepts qu'elles proposent pour définir le statut du corps humain, la prise en compte enfin des théories de la justice permettent pourtant de constater que nous sommes loin d'être démunis pour penser le statut du corps dans nos sociétés. Cette voie rend possible une véritable confrontation entre les différentes positions et revendications exprimées à propos de la propriété du corps, en lieu et place du dialogue de sourds auquel nous assistons trop souvent.

À qui appartient le corps humain?

Les écrits de Machiavel, sa pensée et son personnage hantent nos esprits. Il a pénétré dans les années 1510 1e labyrinthe de nos réflexions politiques et n'en est jamais sorti. Fascinés par son portrait - un visage long et fin, les traits en lame de couteau, presque émaciés, un sourire aussi énigmatique que celui de Monna Lisa -, nous sommes devenus les captifs de Machiavel. Machiavel, auteur d'une œuvre " écrite avec les doigts de Satan " ? Aujourd'hui comme hier, on comprend d'emblée ce que désigne l'expression " machiavélique ". Et pourtant... Poèmes, théâtre, rapports de mission, traité politique, art de la guerre, correspondance, etc., c'est d'abord la richesse de style et de genres qui saute aux yeux à qui se penche sur cette œuvre, sans se contenter du best-seller qu'est Le Prince. Marie Gaille-Nikodimov resituer Niccolb Machiavelli en son temps et en ses lieux, Florence et sa campagne, la Toscane et l'Italie, l'Allemagne et la France où il séjourna. On suivra les traces des mauvais chevaux qu'il monta pour accomplir ses missions au service de Florence, on revivra son arrestation par les Médicis en 1513 et la torture à laquelle il fut soumis, on éprouvera la frustration qu'il dut ressentir après avoir été écarté des affaires de la cité, on fera face à l'âpre réalité politique et militaire des années 1490-1530 et l'on verra comment sont nées, au contact de celle-ci, une pensée et une écriture politiques parmi les plus fascinantes qui soient.

Machiavel - Occasion

C'est souvent à partir des situations exceptionnelles et dramatiques que la question de la propriété du corps humain se trouve posée dans nos sociétés, que l'on songe aux débats relatifs à l'euthanasie. Dans ce contexte, les juristes mais aussi les philosophes et les hommes politiques se voient reprocher d'être toujours en retard par rapport aux avancées des pratiques médicales. Les outils manqueraient aux citoyens pour comprendre et mesurer l'importance de ce qui se joue dans les décisions qu'ils ont à prendre tout au long de leur vie, au sujet de leur corps ou des corps de ceux qui leur sont proches.
L'histoire des pratiques médicales, celle de nos traditions religieuses, politiques, et philosophiques, l'examen des doctrines juridiques et des concepts qu'elles proposent pour définir le statut du corps humain, la prise en compte enfin des théories de la justice permettent pourtant de constater que nous sommes loin d'être démunis pour penser le statut du corps dans nos sociétés. Cette voie rend possible une véritable confrontation entre les différentes positions et revendications exprimées à propos de la propriété du corps, en lieu et place du dialogue de sourds auquel nous assistons trop souvent.

à qui appartient le corps humain ? medecine, politique et droit

Machiavel est un des penseurs les plus importants de toute la philosophie politique. Cet ouvrage entend présenter son œuvre de manière exhaustive et approfondie. Il relie les élaborations théoriques qu'elle recèle et l'action qui les a provoquées ; et il expose ses différents aspects. Machiavel est envisagé comme penseur de l'action, de la langue, du pouvoir, de la guerre, de la religion et de la république. Ainsi l'œuvre apparaît-elle dans sa complexité, et ressortit non seulement à la théorie politique et à la science sociale. mais également à d'autres champs philosophiques fondamentaux, tels l'anthropologie, la cosmologie, la morale et la métaphysique. Se dégage une représentation du Florentin comme auteur posant question à la philosophie dans les différents domaines qui sont les siens. L'œuvre machiavélienne a une vertu problématique. Deux outils complètent cette présentation : un quadruple index et une bibliographie valant pour les cinquante dernières années : cette dernière comprend. par rubriques ordonnées, la liste des principales éditions en langue italienne, des traductions françaises, ainsi que la plupart des ouvrages et articles critiques connus en français et dans d'autres langues.

Machiavel

Deux polémiques ont marqué la réception de Machiavel depuis 1945 et ont constitué un écran à la compréhension de sa pensée du conflit civil : l'une a opposé marxisme et libéralisme ; l'autre, libéralisme et républicanisme. Or, Machiavel énonce dans son œuvre une thèse forte selon laquelle, sous certaines conditions, le conflit civil est producteur de liberté. Ce travail est une tentative pour en élucider le sens, à travers une nouvelle interprétation du Prince, des Discours sur la première décade de Tite-Live et de L'histoire de Florence. Il met l'accent sur le rôle joué par la théorie médicale dans sa pensée et la constitution d'une histoire paradigmatique de la liberté. En invitant à relativiser l'incompatibilité pour nous substantielle entre une pensée de l'ordre institutionnel et une pensée de la rupture de l'ordre, ce travail débouche sur une évaluation des usages politiques contemporains de Machiavel.

Livres