Le sujet investit son désir avec le symptôme permis par son fonctionnement psychique. Grâce à lui il loge le réel de ce qu'il est dans le lien social. Il le fait de façon telle qu'il puisse y vivre avec d'autres - y compris ceux en échec. De la sorte, névrose, psychose et perversion constituent un écosystème psychique où chacune remplit une fonction sociale. L'impératif de jouissance du discours capitaliste met à mal cette biodiversité psychique. Rejetant le manque où le désir trouve sa raison, il désactive le génie propre à chaque forme d'assujettissement, et rend impensable le réel où s'enracine la singularité. Il sert ainsi un monde prédateur potentiellement uniforme excluant l'amour, où l'individu s'évalue en termes marchands. Ses protestations symptomatiques se multiplient mais interprétées comme des accidents diversement réparables. Le sujet capturé revendique son mode de jouissance propre, et cherche refuge parfois dans des discours radicaux d'allure paranoïaque et/ou dans des communautés de « mêmes » étayées sur la haine de ceux auxquels il fait supporter désormais sa propre altérité (xénophobie, antisémitisme).

Quelle politique pourrait contrarier cette logique que l'ouvrage explore ?

De la politique et de la psychanalyse : pas sans l’amour - Tous les symptômes ne se valent pas

Ne devrions-nous pas situer le lieu géographique de la révolution, dans cet écart qui n'est finalement pas différent de celui constitué par l'inadéquation des mots et des choses où le sujet divisé joue, lui, de sa subversion ? C'est dans cet écart, en effet, que peut naître et vivre le sujet divisé, la démocratie, la politique et la révolution.

La Révolution a eu lieu...

À partir d'une recension des écrits de Freud, de Lacan et d'autres, dont Mélanie Klein notamment, sur le phallus, il s'agit de présenter un historique problématisé de ce concept central en psychanalyse et d'établir un état actuel de la question. Pierre Bruno est psychanalyste à Paris, membre de l'association de psychanalyse Jacques Lacan (APJL). Mise en vente le 13 septembre 2012

Phallus et fonction phallique

Psychanalyse N° 31, Novembre 2014

Tout témoigne aujourd'hui d'une maladie du nom qui menace de jeter l'homme de la globalisation dans un scientisme religieux, totalitaire - dans une civilisation retournée contre elle-même. Au-delà d'un diagnostic sur l'état du lien social contemporain, l'ouvrage s'efforce de proposer des concepts susceptibles de permettre l'analyse, de saisir le réel en jeu. Il s'agit aussi de penser une alternative au formatage massif imposé par le discours capitaliste et à ses conséquences pour ses sujets. Ceux-ci ne sont pas sans ressources : protestation du symptôme, irréductibilité du féminin, amour, création...

Malaise dans le capitalisme

Le discours capitaliste repose sur la conviction que la science rend compréhensible tout ce que nous aurions à connaître, que la technoscience peut fabriquer tout ce dont nous avons besoin, et que le marché nous donnera accès à tout ce qui nous manque. Dans ce contexte de promesse de complétude, quelle est la capacité de la psychanalyse à rester présente dans le lien social et à rejoindre, en se réinventant, ce que Lacan appelait la subjectivité de notre époque ?

L'effet révolutionnaire du symptôme

Une autre psychanalyse

L'exclusion, le racisme, le "biologisme", l'extrême droite, la violence... bref, le "malaise dans la civilisation", ne sont pas réductibles à leur dimension sociale : d'une part, et quoiqu'on en dise, la violence ne se partage pas ; d'autre part, les manifestations de masse supposent, à l'évidence, l'engagement de chacun. Certes, la création du lien social obéit à une logique collective, mais cette dernière exige l'effacement du maître pour que le sujet puisse y contribuer par son acte. Le particulier et le social se nouent. Comment ce lien peut-il se faire sans nuire à l'un ou l'autre ? La psychanalyse doit, à ces questions, apporter ses réponses.

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