Face au défi écologique, ce livre offre une analyse approfondie et pratique des phénomènes économiques. À l'ère de l'Anthropocène, ce manuel propose de réfléchir aux bases relationnelles des phénomène économiques, c'est-à-dire à l'ensemble des relations qui sous-tendent le fonctionnement concret des organisations et des marchés.

Son originalité tient en quatre points :

. Les auteurs développent une analyse socio-économique des organisations et des marchés et dépassent, de ce fait, la spécialisation disciplinaire.

. Ils en proposent une lecture plurielle, à travers les quatre paradigmes suivants : utilitarisme et critique sociale, systèmes et structures, régulations et conventions, savoirs et identités.

. Ils évaluent la capacité de chaque paradigme à fournir des arguments critiques et nourrir des propositions d'action.

. S'inscrivant dans une perspective postcoloniale, ils alimentent leur propos de nombreux exemples issus de l'Afrique subsaharienne.

Ce manuel est un support indispensable, non seulement pour les étudiants en sciences économiques et de gestion, en sciences sociales et en sciences du travail, mais aussi pour toute personne qui veut comprendre la réalité économique et agir de façon concrète en vue d'un monde plus juste et plus soutenable.

Des études de cas et des développements complémentaires sont accessibles grâces aux QR codes placés dans l'ouvrage.

Les enseignants peuvent s'identifier à l'adresse https://www.deboecksuperieur.com/site/345263 et accéder à des PowerPoint.

Introduction à la sociologie économique - Analyse critique des organisations et des marchés

Cet ouvrage collectif, dirigé par Philippe Coppens et Matthieu de Nanteuil, est consacré à l'analyse des rapports entre le droit et la violence. Son point de départ est le texte de Walter Benjamin "Zur Kritik Der Gewalt Und Andere Aufsatze" , paru en Allemagne en 1921. Sa traduction française est "Critique de la Violence" . Le mot allemand "Gewalt" a un double sens qui permet de comprendre de manière assez intuitive le projet de Benjamin. Car il signifie le "pouvoir" , l' "autorité" , mais également la "violence" . Et la "Kritik der Gewalt" est effectivement une critique de la violence du droit. Les juristes croient volontiers que le droit possède la capacité de transformer l'usage de la force en exercice légitime de l'autorité. L'action du droit est généralement pensée comme une recherche continue du bien commun, dont l'une des expressions serait l'Etat de droit. Au fond, le droit serait le passage nécessaire vers la paix. Or ce n'est pas du tout la conception défendue par Benjamin. Il nous rappelle au contraire que si le droit est toujours né du conflit, il ne pourra jamais le dépasser. Qu'il l'entretient même plutôt qu'il ne l'apaise. Qu'il le fasse sans cesse renaître dans sa volonté de domination par les normes. Loin de contribuer à la construction de la paix, le droit ne pourrait que voiler la violence qui le constitue. La violence serait donc, en réalité, son mode d'existence propre. Mais est-il possible de régler les affaires humaines en sortant du droit ? Et si oui, comment ?

La violence du droit - Regards croisés sur Walter Benjamin

Ce livre collectif présente et travaille la pensée d'Achille Mbembe, un représentant majeur de l'école afro-critique. Une pensée qui cherche constamment à se défaire du piège identitaire mais ne sous-estime pas le désir d'ancrage et de territoire...   La tradition critique occidentale s'est pendant très longtemps privée d'une ressource essentielle pour penser et agir. Il s'agit de l'école afro-critique, une tradition critique développée par des penseurs africains et afro-descendants à partir de l'expérience coloniale, et aujourd'hui indispensable pour comprendre les formes contemporaines de violence, qu'elles soient liées à la globalisation, à l'autoritarisme, au néolibéralisme ou encore à la résurgence des extrémismes de tout genre. Ce livre collectif présente et travaille la pensée d'Achille Mbembe, un représentant majeur de l'école afro-critique. Une pensée qui cherche constamment à se défaire du piège identitaire mais ne sous-estime pas le désir d'ancrage et de territoire. Une pensée qui ne cesse de garder les yeux ouverts sur le futur, sans pour autant céder aux sirènes du pessimisme. Une pensée exigeante et libre, profondément originale, mélange d'éclats et d'opacité. Ce livre est une invitation à la rencontre et au dialogue, sur les traces de l'un des grands penseurs de notre temps. Achille Mbembe a reçu en octobre 2017 le titre de docteur honoris causa de l'Institut d'analyse du changement dans l'histoire et les sociétés contemporaines (IACCHOS, UCLouvain).

Achile Mbembe, le devenir-nègre du monde

Adam Smith avait raison. Il y a bien une main invisible, une main qui fait fonctionner les systèmes et les institutions. Mais cette main, c'est la main des hommes et non celle de la Providence. Le corps humain n'est pas absent du travail, comme on l'entend un peu partout: il n'est que trop présent. La diminution structurelle du travail manuel n'attesterait-elle pas d'un mouvement inverse? Tout au contraire. Car le travail manuel, ce n'est ni la main ni le corps de l'homme, mais leur objectivation sous l'emprise de l'organisation scientifique du travail. Nos enquêtes le prouvent: dans les univers hypertechnicisés où nous avons séjourné, scrutant à la loupe les activités et les liens, le corps humain ne quitte jamais la scène productive. Il la réinvestit à sa manière. Toute la question est de savoir ce que nos systèmes sociaux font de cette praxis - comment ils la qualifient ou la disqualifient.
Il n'y a pas d'un côté une croissance purifiée, déchargée des contraintes de l'activité laborieuse et gouvernée par les exigences de la rationalité abstraite; et de l'autre, des inemployables dont on pourrait régulièrement dresser l'inventaire comptable avant que, peu à peu, ils ne descendent avec la lenteur des mourants l'escalier de la déchéance sociale. Il n'y a pas deux mondes, mais un seul espace de qualification ou de disqualification dont le chômage de longue durée traduit tour à tour l'impuissance radicale ou l'ultime direction. Cet espace est néanmoins devenu de plus en plus flou. Loin de se limiter à des classifications établies une fois pour toutes, il dépend à la fois d'un champ de forces et d'une éducation du regard.
Les forces, ce sont ces intérêts antagonistes qui accompagnent le développement du capitalisme depuis sa fondation et trouvent dans la négociation les conditions d'un équilibre, toujours temporaire. Le regard, c'est la capacité à dépasser les stéréotypes que la période actuelle entretient constamment sur le travail humain pour y déceler les indices d'une présence vive, inventive, incarnée.

Savoirs pratiques, corps savants. essai sur la qualification du travail industriel a la fin du xxe s

Alors que le monde du travail connaît des bouleversements sans précédent, les bases d'une éthique élémentaire de la vie sociale sont en train de se dérober sous nos pieds. Au fil des jours, les mutations les plus ordinaires semblent échapper à toute évaluation du sens de la justice dans le travail. A toute évaluation ? Pas tout à fait. En creux, le mérite apparaît comme le seul critère ayant résisté à une telle évolution. Mais notre expérience de travail est-elle réductible à cette valorisation à sens unique ? Au travail, n'est-il pas aussi question de discussion, de compromis, de capacité d'action, de reconnaissance ? Comment avons-nous pu laisser opérer un tel rétrécissement de la pensée et de l'action, alors que se multiplient les situations de souffrance au travail ? Le lecteur ne trouvera dans ce livre aucune recette mais les éléments d'une méthode, pour accompagner les acteurs sociaux dans la construction de réponses ajustées à leurs questionnements. L'éthique, comme point d'appui d'une politique du travail, tel est l'enjeu de ce livre.

Rendre justice au travail - Ethique et politique dans les organisations

Enfermée depuis plus de 12 ans dans sa propre maison de Rangoon ou prisonnière dans la jungle colombienne depuis plus de 5 ans, Aung San Suu Kyi et Ingrid Betancourt sont les victimes parmi d'autres d'une violence inouïe qui se propage dans l'indifférence. Mais par leur mandat électif, par leur courage exceptionnel et leur volonté d'affronter l'injustice au plus haut niveau de la vie politique, par leurs écrits aussi, leur silence extrême est devenu un chemin, une parole. Pour elles, la démocratie n'est pas un vain mot. Il met en jeu l'existence humaine elle-même. A travers le soutien indéfectible au combat de ces deux femmes, ce livre exprime sa solidarité aux séquestrés du monde entier comme à ceux qui, en Birmanie ou en Colombie, tentent de préserver l'idée d'humanité. Quelques noms émergeront au fil des pages, pour mieux souligner l'universalité de ce combat : Let Let, Gloria Cuartas, San San Nwe, Clara Rojas, Ko Thet Win Aung... Fruit d'une journée et d'une soirée de soutien, respectivement à l'Université catholique de Louvain - avec la ville d'Ottignies-Louvain-la-Neuve - et à l'Université de Liège, ce livre rassemble les témoignages de familles de disparus, d'intellectuels, de militants des droits humains. Parmi eux, ceux de : Jacqueline Aubenas, Astrid Betancourt, Aung Ko, Fabienne Nérac. Et contient des textes spécialement écrits pour l'occasion, par : Philippe Besson, Xavier Deutsch, Nadine Fabry, Rose-Marie François, Gisèle Halimi, Françoise Lalande, Yves Simon. Plus qu'un hommage, une invitation à penser et à témoigner. Pour dire à ces sentinelles d'humanité que leur action est un exemple et leur message un horizon. Pour dire non à l'oubli.

Dire non à l'oubli - Autour d'Aung San Suu Kyi et Ingrid Betancourt

Dans le paysage intellectuel français, ce livre pourrait passer pour une provocation.
Dans un contexte international, il ne fait que reprendre et approfondir ce que d'autres pays - à commencer par la Belgique - développent depuis longtemps : une certaine dose de pragmatisme politique, associée à une pratique assidue du pluralisme culturel, de la négociation collective, de la capacité à résoudre les différends. La France a plus que d'autres incarné la hantise d'une politique coupée de ses idéaux.
Là plus qu'ailleurs, le compromis y a été identifié à la compromission - le renoncement aux valeurs sur l'autel de l'arrangement. Hier stimulant, quand le politique rimait avec l'identité nationale, ce modèle est aujourd'hui dépassé. Ailleurs, le compromis est une pratique inscrite dans les moeurs et les institutions depuis des siècles. Cette situation a des qualités indéniables, mais n'est pas sans risque : à force de chercher des compromis coûte que coûte, elle peut aussi conduire à plaquer les valeurs sur de simples calculs d'intérêt, réduire le compromis au marchandage.
Le contre-exemple belge en est l'illustration même. Le compromis serait-il le mal-aimé de la démocratie ? Ou son révélateur le plus puissant ? Loin de refuser les difficultés du moment, des philosophes, sociologues et politologues ont choisi de prendre le sujet à bras le corps. Au total s'esquisse un éloge, non un panégyrique. Un éloge qui voudrait mettre l'accent sur ce qui conditionne l'entente commune : la recherche de l'accord, l'insistance sur les médiations, la supériorité de la discussion rationnelle sur toute forme de repli ou de renoncement.
Mais à condition d'en prendre l'exacte mesure : en démocratie, cette volonté est indissociable de la critique. Un éloge donc, en forme d'appel à la circulation des idées.

éloge du compromis ; pour une nouvelle pratique démocratique

Cercles de qualité, groupes d'expression, groupes de projet... la participation des salariés demeure une préoccupation forte dans l'entreprise. Dans un contexte économique et social marqué par la réduction du temps de travail, le renouveau du débat sur la gestion des compétences, la volonté d'un nombre croissant de dirigeants d'améliorer conjointement compétitivité et conditions de travail et de vie... , les démarches visant à associer les salariés et leurs représentants aux projets de changement de l'entreprise revêtent des enjeux d'une importance nouvelle. Ces démarches sont porteuses d'effets positifs, mais les résultats ne sont pas donnés d'avance: ils dépendent des méthodes retenues et des formes de participation plus ou moins pragmatiques, volontaires et rigoureuses. Quelles sont les conditions réelles d'information, d'écoute, de reconnaissance du rôle de tous au fil des projets? Comment les conditions de réalisation du travail prennent-elles place au coeur des débats? Comment la participation contribue-t-elle à enrichir le dialogue social dans l'entreprise jusqu'à favoriser la négociation collective par laquelle des intérêts convergents se construisent? Responsables de gestion des ressources humaines, responsables opérationnels, représentants des salariés, mais aussi intervenants externes: ce guide vous propose des points d'appui pour favoriser la participation des salariés à la conduite de changements. Ces repères sont issus de l'expérience d'intervention et d'étude de l'Agence nationale pour l'amélioration des conditions de travail (ANACT) et de son réseau d'Actions régionales.

Ses oeuvres

Ses derniers livres