Le spectre de Joseph Bédier hante l'Europe des philologues. Quelle est l'édition conservatrice qui n'a pas été taxée de bédiérisme ? A son tour, quel est l'éditeur conservateur qui n'a pas accusé autrui d'être plus bédiériste que lui, ou, à l'inverse, utilisé contre l'interventionnisme des arguments qu'il attribuait à Bédier ? De toute évidence, le bédiérisme continue à être reconnu, encore aujourd'hui, comme une puissance agissante, ou au moins comme une position par rapport à laquelle se situer lorsqu'on édite un texte médiéval ou discute son édition. Le présent ouvrage tente de mieux cerner ce qu'a été la révolution bédiériste et en quoi consistent les courants ou les attitudes qui ont pu être (ou sont encore) nommés "bédiéristes". Au passage, il cherche à éliminer certaines fausses questions. Son dessein n'est pas de discuter de la meilleure méthode d'édition, mais de chercher derrière la légende du bédiérisme la réalité de la pratique de Bédier, de sa théorie, de la théorie qu'il a combattue et des pratiques qui se sont développées dans son sillage.

L'ombre de Joseph Bédier - Théorie et pratique éditoriales au XXe siècle

Ecrite par un moine irlandais en 1149, reprise au siècle suivant par Vincent de Beauvais dans son Speculum historiale puis par l'auteur anonyme du Speculum morale, la Vision de Tondale a connu un succès extraordinaire jusqu'à la fin du Moyen Âge. Le présent ouvrage propose une analyse comparée des trois rédactions latines ainsi qu'un classement et une étude de toutes les traductions françaises dont une partie - cinq sur onze - demeurent inédites. L'analyse de la Visio Tungdali latine fait ressortir une tension entre le respect d'une tradition littéraire bien enracinée - celle des voyages de l'âme dans l'au-delà - et les innovations insérées par l'auteur, comme la laïcisation du protagoniste et la dramatisation du voyage qui se charge d'une dimension pénitentielle. Les versions françaises, elles, se prêtent à différents modes et niveaux de lecture. Dans le contexte de la prédication, la Vision est utilisée en tant que récit exemplaire ; dans celui de la dévotion privée, elle constitue le support pour la méditation sur les peines d'enfer ; dans le milieu laïque et courtois, le récit s'offre à une réception esthétique, voire politique, où l'expérience du grant seigneur Tondale se trouve assimilée à une aventure chevaleresque transposée dans l'au-delà. En dehors de l'histoire littéraire, la Vision de Tondale constitue aussi un témoignage précieux pour l'histoire de la pensée eschatologique et notamment pour la genèse du Purgatoire.

La Vision de Tondale et ses versions françaises (XIIIe-XVe siècles) ; contribution à l'étude de la littérature visionnaire latine et française

How to establish a dialogue between Philology, which traditionally deals with written texts, and the "performing arts" - theatre, opera, cinema, radio drama - in which the text is just the shadow of a living, fleeting, ephemeral work of art which is called "the performance" ? This volume invites to bridge the traditional gap between the author and the scribes, which means between the "original text" and the "copies" in order deal with more complex situations, in which the performer, the screenwriter, or the director, assume a very central role as intermediary author or co-author in the dynamic process of creating and re-creating works.

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