Durant l'année 1871, alors qu'à Paris s'éteint la Commune, écalte en Algérie l'une des plus grandes insurrections après la chute de l'Emir Abdelkader.
Comme pour la commune de Paris, cette révolte sera vaincue, et les survivants déportés vers la nouvelle-calédonie. Transferérés en France ils y rencontreront les communards qui seront les témoins de leur exil. Plus d'un siècle après, nous avons reconstiuté le périple de ces déportés vers "Calédoune". Louise Michel écrivit à leur propos : "Ces orientaux, emprisonnés loin de leurs tentes et de leurs troupeaux, étaient simples et bons et d'une grande justice.
Aussi ne comprenaient-ils rien à la façon dont on avait agi envers eux". La loi d'amnistie de 1880 ne s'appliqua pas aux insurgés algériens qui se rapprocheront de la vallée de Nessadiou et de leurs coréligionnaires transportés. Les souvenirs de cette histoire oubliée vivent encore. Il existe aujourd'hui "un cimetière des arabes" près de Bourail, et malgré les épreuves du temps, des descendants de transportés d'Algérie ont fait souche dans le Pacifique.

Kabyles du pacifique

Les Beurs de Seine

17 octobre 1961 - 17 illustrateurs

Des barres de béton plantées là, loin du centre-ville, alignement monotone des fenêtres étroites, rythme discontinu des paraboles, héritage de l'urbanisme des années soixante avec sa touche de modernité : la " cité ", le " quartier ", la " banlieue ".
 Et puis un jour, la caravane installe son village de toile pour une nouvelle étape en couleurs : on déroule les cannisses, on tire les câbles, on monte des chapiteaux bariolés ; ici, il y aura la guinguette, là, les spectacles, le trapèze ; ici, on installera la cuisine, et les chevaux, on les mettra là. 
Bientôt, les petites lumières s'allumeront, définiront un périmètre magique, transformé.  et la vie qui existe, ici, à l'intérieur des cités, comme ailleurs, va se montrer à tous dans un espace de fête.

Bientôt aussi descendront les familles, les groupes de jeunes, les gens du centre-ville traversant la " frontière ", les amis glanés au gré des étapes et devenus caravaniers.  ils viendront écouter concerts et flonflons, s'émerveiller et rire.  une ambiance de dimanche à la campagne, de festival en plein air où on circule suivant ses envies.  mais derrière cette image de fête et de partage, se cachent une organisation exigeante, une réflexion profonde sur la ville.
 La caravane, c'est une volonté de refuser la carte postale statique qui souvent lie les quartiers, l'immigration, le chômage et la délinquance. 
C'est aussi la proposition pragmatique d'une autre politique pour les " quartiers sensibles ".  une énergie pour surmonter réticences et difficultés et construire des partenariats avec les villes et les associations.  pour tisser à nouveau des liens de proximité et valoriser les potentialités, pour peser afin que les voix des quartiers soient écoutées et faire ainsi que les lieux d'exclusion deviennent espaces de mélange, de confrontation et d'échanges, le lieu de tous les possibles.

La caravane remballe ses chapiteaux.  l'étape est terminée.  mais rien n'est fini. 
On disait le quartier fermé ; on a découvert un quartier qui vibre.  si on voulait bien l'écouter, on pourrait l'entendre vivre.  et on pourrait l'aider à vivre.  a vivre mieux.  a se vivre.

Caravane de quartiers

« Au matin du quatrième jour, je quittai la colline aux oliviers. Durant ce court séjour, j'avais appris bien plus de choses que sur les pupitres de la communale, et des choses merveilleuses. Désormais, je connaissais mieux la vie de Baba Mous et marchais du pas léger de l'insouciance, malgré la gravité de ma promesse. Oui, j'avais promis de prendre le relais. Offrir ce morceau de bonheur au grand-père de la colline était le seul présent qui l'illumina. De petites larmes d'émotion me montrèrent sa reconnaissance et l'espérance qu'il mettait en moi. J'avais accepté l'inimaginable ; sans doute par inconscience. » Quelque part en Kabylie, plus d'un siècle après la disparition de Si Larbi, l'un de ses descendants, Baba Mous, convoque son petit-fils pour lui confier la mission qui avait été la sienne durant toute sa vie : savoir ce qu'est devenu ce membre de la tribu. Kamel reprend ainsi le flambeau de l'enquête, d'Alger à Paris, de Lyon à Oléron... de la Grande Insurrection de 1871 à la Première Guerre mondiale en passant par la Commune. Parviendra-t-il à rétablir la mémoire de ceux de la colline aux oliviers ?

Livres