Dans ce deuxième tome, l'auteur suit les pas de Fadi, personnage central dans L'enfant assiégé, paru chez Marsam, dans sa quête. Il s'enfonce dans ce qui reste de lui, passe au crible ses débris, remonte lentement en s'arrêtant en chemin le temps de s'acclimater, à l'instar du plongeur en eaux profondes, muni des pièces réparables et, une fois arrivé à la surface, au terme de cette longue quête, il lui faudra colmater son identité fissurée, reconstruire le lieu de soi, réécrire sa fable, rejouer sa vie ou de désespoir s'étouffer dans un dernier hurlement.

Le lieu de soi Tome 2

Inlassablement décoder, recoder, trier, choisir, rejeter, traquer le sens derrière le changement des concepts et des modes pédagogiques, formuler et reformuler dans un langage accessible aux générations d'élèves et de stagiaires qui se succèdent et ne se ressemblent guère, qui ont leur langage, leur musique, leurs manières de se comporter, leur style de vie, leurs idoles, leurs forces, leurs difficultés. S'émouvoir et se mouvoir, lire sur les visages, relever les interrogations muettes, dissiper les distractions, avertir, motiver, attirer l'attention, s'animer, réfléchir, agir, blâmer, rire, se réjouir, jouer, s'abstenir. Raison, coeur, émotion, enthousiasme, inquiétude, détresse, tout, sauf l'indifférence délibérée. On ne le peut devant la fanfaronnade d'un élève, l'échec, le mal-être ou le chagrin d'amour d'un autre, devant le contentement du stagiaire après avoir donné une bonne leçon ou l'abattement qui assombrit son visage en songeant aux préparations et aux corrections à faire pour demain. Tout est dans l'acte d'enseigner, qu'il soit dicté par une vocation ou exercé pour des motifs simplement matériels.

En deux mots comme en cent, les enseignants qui encadrent les stages de formation pratique de leurs futurs collègues sont des formateurs, au sens plein et fort du terme. Les récits de pratiques réunis dans ce recueil en témoignent.

Enseignants que faites vous?

Autrefois, avant l'invention du système de positionnement par satellite, quand les instruments de bort se déréglaient ou lorsqu'il n'y avait ni sextant, ni lune, ni étoiles pour situer l'emplacement d'un bateau en pleine mer, le point estimé désignait l'approximation qui donnait la position du navire par le fait d'un jugement prudent ou à partir de renseignements qui comportaient une grande part d'incertitude. Il en va de même lors de la rencontre interculturelle où les instruments de bord - les outils verbaux et non verbaux de communication - sont inefficaces et où chaque individu, comme le pilote du navire, doit procéder à quelques alignements mentaux pour se situer et situer l'autre sur une carte imaginaire d'altitudes et de longitudes qui sont, dans ce cas, des attitudes corporelles et langagières, un système de croyances et de représentations, des stéréotypes, des préjugés. Chacun fait une hypothèse sur ce qui lui semble être l'autre, une hypothèse où le risque d'erreur est d'autant plus grand que la perception est voilée par des facteurs psychologiques et culturels qui brouillent la compréhension et la communication.??

Cet ouvrage met à la portée des éducateurs, des enseignants, des futurs enseignants et de tous ceux et celles qui oeuvrent dans les milieux interculturels des concepts et des expériences pratiques susceptibles de faciliter la communication avec l'autre. Au-delà de l'analyse documentée, c'est en filigrane le récit d'une rencontre culturelle réussie, celle de l'auteur avec le Québec qui l'a accueilli, qui y est donné. Un récit que vient enrichir l'expérience des enseignants des écoles multiethniques relatée dans cet ouvrage.

La rencontre: essai sur la communication et l'éducation

Promesses et ratés de la réforme de l'éducation au Québec

La formation des enseignants au Québec à la croisée des chemins

Qu'ils soient dans une classe devant leurs élèves, dans une équipe de travail ou à une réunion de parents, préparant un cours ou discutant avec un collègue de tel élève, telle approche ou tel support didactique, les
enseignants décodent et interprètent, choisissent et rejettent, exposent, transmettent, écoutent, s'interrogent, provoquent, concilient, relancent la discussion ou corrigent le tir, approuvent l'intervention d'un élève, aident un autre à exprimer son point de vue. Si c'est là un travail de professionnels, alors la profession d'enseigner est une profession intellectuelle, à la condition de ne pas prendre ce terme pour synonyme de pure rationalité, d'analyse ou de calcul. Car interpréter, c'est choisir parmi plusieurs possibilités une signification qui,
pour un moment précis, semble convenir ; choisir, accepter, rejeter, revenir sur ce qu'on a écarté, abandonner ce qu'on a accepté, conduire les élèves d'un domaine du savoir à l'autre, rendre leurs actes de tous les instants conformes aux conventions sociales sans brimer les libertés individuelles, prononcer des jugements sur la base d'informations partielles, voilà ce que Bourdieu appelle une logique de la pratique. C'est là que les enseignants puisent leurs critères, une partie de leur savoir, les fondements de leur action. Les textes réunis dans ce collectif mettent en relief quelques-unes des facettes du travail des enseignants et le montrent comme une profession essentiellement culturelle et intellectuelle.

L'enseignement profession intellectuelle

Autrefois, avant l'invention du système de positionnement par satellite, quand les instruments de bord se déréglaient ou lorsqu'il n'y avait ni sextant, ni lune, ni étoiles pour situer l'emplacement d'un bateau en pleine mer, le.
Point estimé désignait l'approximation qui donnait la position du navire par le fait d'un jugement prudent ou à partir de renseignements qui comportaient une grande part d'incertitude. Il en va de même lors de la rencontre interculturelle où les instruments de bord - les outils verbaux et non verbaux de communication - sont inefficaces et où chaque individu, comme le pilote du navire, doit procéder à quelques alignements mentaux pour se situer et situer l'autre sur une carte imaginaire d'altitudes et de longitudes qui sont, dans ce cas, des attitudes corporelles et langagières, un système de croyances et de représentations, des stéréotypes, des préjugés.
Chacun fait une hypothèse sur ce qui lui semble être l'autre, une hypothèse où le risque d'erreur est d'autant plus grand que la perception est voilée par des facteurs psychologiques et culturels qui brouillent la compréhension et la communication. Cet ouvrage met à la portée des éducateurs, des enseignants, des futurs enseignants et de tous ceux et celles qui oeuvrent dans les milieux interculturels des concepts et des expériences pratiques susceptibles de faciliter la communication avec l'autre.
Au-delà de l'analyse documentée, c'est en filigrane le récit d'une rencontre culturelle réussie, celle de l'auteur avec le Québec qui l'a accueilli, qui y est donné. Un récit que vient enrichir l'expérience des enseignants des écoles multiethniques relatée dans cet ouvrage.

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