Jean-Jacques Rousseau incarne la mauvaise conscience des Lumières : là où ses contemporains voient une logique du progrès, il s'inquiète des conséquences de la technique et de toutes les formes politiques inégalitaires. Il plaide pour un monde sans «surnuméraires». Mais n'est-il que cette mauvaise conscience ? Il y a chez lui une volonté d'émanciper l'humanité, une volonté de retrouver «l'homme de l'homme» qui se déploie dans une philosophie politique et éducative. Un concept clé structure sa réflexion : celui de perfectibilité. Notre capacité à progresser n'est-elle pas, aujourd'hui, à interroger de façon critique afin d'en méditer les limites et les insuffisances ? La pensée de Rousseau a été l'objet lors de cette année 2012 de discussions vives et passionnées car elle demeure dans ses méandres et ses contradictions celle qui nous interroge sur les valeurs de notre modernité. Les textes de cet ouvrage tentent d'en saisir les contours à travers les oeuvres du promeneur du vallon des Charmettes.

Jean-Jacques Rousseau, l'Homme comme projet inachevé

Pourquoi et comment, en quelles circonstances et selon quelles modalités, la littérature et les arts visuels (le cinéma, la photographie ou la peinture) se mêlent-ils parfois d'écrire l'Histoire? Ces questions et d'autres encore sont à l’origine des études qui composent le présent volume. Autour d’une réflexion commune sur l’articulation entre l’Histoire (history) et l’histoire (story), les auteurs se proposent d’explorer les voies multiples qui amènent l’écrivain ou l’artiste, de l’Antiquité à nos jours, à transfigurer la matière historique dans l’œuvre d’art. Du côté de l’inscription, par l’emprunt aux discours et récits qui disent déjà l’Histoire (ou, à l’inverse, par la présence des formes et figures de la fiction dont l’historien s’inspire pour écrire l’Histoire). Du côté de la description, à travers notamment les procédés rhétoriques, stylistiques ou narratifs (points de vue, commentaires, discours de paroles ou de pensées, emploi des temps, montage, etc.) qui traduisent la référence à l’Histoire, voire la conscience ou l’expérience historique au sein de la fiction.DocumentsOlivier Cosma — Présentation et traduction du Comment il faut écrire l'histoire de Lucien de SamosateTraduction d'Olivier Cosma — Lucien, Comment il faut écrire l'histoireétudesDominique Goguey — Fiction et Histoire dans l'Énéide de VirgileCarole Boidin — Harun al-Rachid, figure d'autorité des Mille et Une NuitsMichael Kohlhauer — En quête de l'histoire Voltaire, Essai sur les mœurs (1764)Dominique Pety — Défaire et refaire l'histoire. Genres et registres littéraires dans l'Histoire de France de MicheletEmmanuel Mattiato — Curzio Malaparte et le chant du sphinxLaurent Darbellay — Rome, 1600: Histoire et Histoire de l'art dans Caravaggio de Derek JarmanSusanne Berthier-Foglar — Sous le soleil de Zia de Rudolfo Anaya : une fiction de la conquête des AmériquesJean-Baptiste Lavigne — De Chronos à Chaos. Houellebecq, le roman et l’histoire

Fictions de l'Histoire: Écritures et représentations de l'Histoire dans la littérature et les arts

Chez Rousseau l'expérience des Alpes est autant métaphysique que politique. Ainsi le vallon des Charmettes est-il cet endroit magique au sein duquel chacun se découvre en tant que vivant parmi les vivants. Marcher dans la nature, c'est donc rencontrer des êtres dont la valeur est équivalente à la nôtre. Si la nature montagnarde est plus qu'un décor chez Rousseau, comment, dès lors, comprendre que ce dernier s'intéresse à la Pologne? S'il n'est pas allé en Pologne, il y voit, comme pour la Corse, un pays en construction permettant la mise en oeuvre des théories du Contrat social. Il n'est pas pour autant un utopiste, car il ne perd jamais de vue le terreau qui porte les institutions.

Jean-Jacques Rousseau, entre Savoie et Pologne

Joseph de Maistre reste sans doute, par la hauteur et la profondeur de ses vues, y compris les plus" inactuelles" en apparence, un témoin privilégié de son temps, mais aussi du nôtre. Européen avant l'heure, cosmopolite polyglotte, riche de plusieurs langues et cultures, magistrat, diplomate et penseur politique, observateur lucide des travers humains et des idéologies sociales, l'auteur des Considérations sur la France n'aura cessé de jeter un regard aigu sur la marche du monde.

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