Comment situer la pensée d'Aristote dans l'histoire de la philosophie ? Quel est son apport dans les différents domaines scientifiques ? Quel est l'état actuel de la discussion savante autour de ses oeuvres ? Les traités d'Aristote couvrent l'ensemble des champs de la philosophie : métaphysique, logique et philosophie de la connaissance, esthétique, éthique et politique - à quoi il faut ajouter la philosophie naturelle. Le style du philosophe étant complexe, il est nécessaire d'apprendre à le lire. En effet, à la distance historique s'ajoutent la technicité du vocabulaire, la difficulté propre des problèmes abordés, ainsi que la force et l'originalité des réponses apportées. Les dix-sept études originales rassemblées dans ce volume sont autant de clés pour bien comprendre les problématiques soulevées et les enjeux philosophiques sous-jacents. Le plan d'ensemble de l'ouvrage suit l'ordre traditionnel des traités aristotéliciens. Chaque chapitre est suivi d'une courte bibliographie permettant de prolonger et d'approfondir la réflexion.

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Dunamis - Autour de la puissance chez Aristote

Il y a aujourd'hui plusieurs manières d'être aristotélicien.
Nous sommes aristotéliciens, que nous le voulions ou non, parce que le poids historique d'Aristote dans notre paysage intellectuel et mental n'est comparable à aucun autre. Il n'est pour ainsi dire aucune des disciplines qui se développent sous nos yeux à laquelle on ne finisse par trouver un fondement aristotélicien. Mais on peut aussi être aristotélicien parce que l'aristotélisme, plus qu'un ensemble de thèses, est une manière de philosopher.
Une manière, donc, de situer le sujet par rapport à l'objet connu et par rapport à la connaissance elle-même. Une manière aussi de dessiner une carte, au sens géographique du terme, du savoir. Car le savoir n'est unique qu'en un sens équivoque. Aussi faut-il en repérer les fractures, en trouver les articulations et les passages, y reconnaître les mêmes schèmes en des lieux différents. C'est un parcours de l'oeuvre entière d'Aristote à travers la " volonté de savoir " que cet ouvrage propose.

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