La nouvelle édition du guide de référence de la cathédrale Saint-Léonce de Fréjus. Petit par la taille mais remontant aux premiers temps de la chrétienté, l'ensemble cathédral est un rare vestige de l'époque médiévale réunissant quatre édifices : le baptistère, l'église cathédrale Saint-Léonce, les bâtiments canoniaux et le cloître, la résidence épiscopale. Le visiteur sera particulièrement intéressé par le baptistère avec son remploi de colonnes antiques, qui a conservé sa cuve pour le baptème par immersion. Le cloître montre un plafond peint du XIVe siècle de plus de trois cent panneaux représentant des scènes de la vie quotidienne et un surprenant bestiaire fantastique.

Fréjus - Cathédrale Saint-Léonce et groupe épiscopal

Etablie sur une carrière antique conservée dans ses cryptes, la basilique du martyr Victor au Ve siècle, puissante abbaye au Moyen-Age et collégiale au XVlle siècle, a retrouvé son titre de basilique au Me siècle. Aujourd'hui encore, Saint-Victor est un lieu auquel les Marseillais sont très attachés, en particulier à l'occasion du pèlerinage de la Chandeleur. Avec Saint-Victor de Marseille, le Guide, c'est à une sorte de jeu de piste que vous convient les auteurs, spécialistes d'archéologie et d'histoire religieuse. En seize stations de visite - à l'extérieur du site, dans les cryptes puis dans l'église supérieure - vous déchiffrerez avec eux l'architecture complexe et passionnante de ce fleuron du patrimoine marseillais.

Saint-Victor de Marseille, le guide

Petit par la taille mais remontant aux premiers temps de la chrétienté, l'ensemble cathédral de Fréjus est un rare vestige de l'époque médiévale réunissant quatre édifices : le baptistère, l'église cathédrale Saint-Léonce, les bâtiments canoniaux et le cloître, la résidence épiscopale. Le visiteur sera particulièrement intéressé par le baptistère avec son remploi de colonnes antiques, qui a conservé sa cuve pour le baptême par immersion. Un vestibule le relie à la cathédrale, qui se caractérise par le fait qu'elle possède deux nefs accolées, résultat de campagnes de construction et de modifications successives durant des siècles. Le cloître montre un plafond peint du XIVe siècle de plus de trois cents panneaux représentant des scènes de la vie quotidienne et un bestiaire fantastique.

La cathédrale Saint-Léonce et le groupe épiscopal de Fréjus

Paul Albert Fevrier - De l'antiquité au Moyen Age

C'est la tentative de déchiffrement d'un site aussi prestigieux que complexe qui est proposée dans ces pages. De ce caractère témoignent d'ailleurs les interprétations à la fois nombreuses et diverses dont il a été l'objet, contradictoires entre elles pour les plus récentes, plus ou moins fantaisistes pour de plus anciennes. Peut-être semblera-t-il que la part des incertitudes et celle de l'imagination demeure encore grande, mais son aspect d'origine en même temps que son statut ont été profondément modifiés à l'époque médiévale avant la mutilation imposée à l'aube de l'Epoque contemporaine. Pour comprendre les vestiges, l'imaginaire fut toujours d'autant plus sollicité que les parties les plus sensibles étaient de caractère souterrain et rupestre. La diversité des cultes et légendes auquel il sert de support résulte justement de cette situation. Aussi, avant d'exposer des hypothèses destinées à suggérer des formes successives et tenter d'en dégager le sens, l'ouvrage est-il d'abord l'occasion de produire une documentation inédite issue de la fouille et de l'observation architecturale. Au moins cet état des lieux restera-t-il avant que de nouvelles découvertes n'apportent éventuellement des matériaux qui permettraient un réexamen de ceux qui sont présentés ici, dont, malgré tout, la prise en compte demeurera contraignante. Les interprétations avancées dans ces lignes obéissent au moins à cette dernière nécessité.

Saint-Victor de Marseille étude archéologique et monumentale

Cet ouvrage complète les deux volumes qui rendaient compte des fouilles intervenues entre 1991 et 2006 à Sidi Jdidi, l'ancienne Aradi. Ils traitaient respectivement d'une basilique chrétienne et du groupe épiscopal étudiés dans leur contexte. Le troisième volume concerne le matériel numismatique issu des deux sites, soit 938 monnaies. À partir des identifications dues à Cl. Brenot, elles ont été rapportées à la stratigraphie et livrent un échantillon de la circulation monétaire dans le cadre des lieux de culte et de leurs dépendances dans une petite cité africaine entre Ve et VIIe s. Les données sont confrontées aux interprétations avancées dans les volumes précédents et dans celui de T. Mukaï qui traitait du matériel céramique du groupe épiscopal. Elles les confirment et montrent qu'au cours de l'ensemble de la période, les échanges quotidiens reposent de façon minoritaire sur des frappes de la seconde moitié du IVe s. tandis que la part essentielle revient aux imitations de ces mêmes espèces, sans renouvellement notable du stock. Quelques unités apportent des précisions sur les datations, occasion d'un retour sur l'histoire de cette partie de la cité, voire de la cité elle-même.

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