Ascèse et ascétisme de l'Antiquité tardive à la Renaissance - Traditions et remises en cause

Cet ouvrage propose d'étudier les multiples visages de l'ascèse au croisement des domaines littéraires, philosophiques, religieux, artistiques, de l'Antiquité tardive à la Renaissance, en trois volets consacrés aux théories et pratiques de l'ascèse, aux modalités de son écriture et à ses différentes figures.

Ascèse et ascétisme de l'Antiquité tardive à la Renaissance : traditions et remises en cause

La lyre et la pourpre se propose de considérer les variations, aussi bien locales que chronologiques, des rapports sans cesse variables, de la poésie et de la politique. De l'empereur chrétien (de l'Antiquité Tardive et des temps carolingiens) aux princes et aux rois ensuite, combien de nuances possibles ? De plus, le cadre intellectuel varie aussi à travers la permanence des relectures de l'Antiquité : au ve siècle jusqu'au ixe siècle, c'est encore l'Empire romain qui prédomine, puis vient le Moyen Âge proprement dit, et enfin le monde humaniste qui est aussi celui des guerres de religion. La pourpre évoquée est celle du pouvoir et celle du sang qui coule : l'éloquence a été inventée pour servir d'arme (qu'on se rappelle les conceptions de Calliclès contre Socrate dans le Gorgias platonicien). D'une mise en scène littéraire des guerres et de leurs héros, on glisse vers l'actualité, dans laquelle la poésie est instrumentalisée par la main des politiques et la plume des poètes. Et donc cette poésie reflète les événements d'un temps sans lequel elle serait largement incompréhensible. En cela, elle est inséparable de l'histoire, qui peut être publique ou privée, ou même autobiographique dans certains cas. Et à ce titre, elle est aussi un matériau vivant de l'histoire, y compris dans sa langue, langue de culture sans doute, et non moins celle des pouvoirs civils et religieux.

La lyre et la pourpre - Poésie latine et politique de l'Antiquité tardive à la Renaissance

La lyre et la pourpre se propose de considérer les variations, aussi bien locales que chronologiques, des rapports sans cesse variables, de la poésie et de la politique.
De l'empereur chrétien (de l'Antiquité tardive et des temps carolingiens) aux princes et aux rois ensuite, combien de nuances possibles ? De plus, le cadre intellectuel varie aussi à travers la permanence des relectures de l'Antiquité : au Ve siècle jusqu'au IXe siècle, c'est encore l'Empire romain qui prédomine, puis vient le Moyen Âge proprement dit, et enfin le monde humaniste qui est aussi celui des guerres de religion.
La pourpre évoquée est celle du pouvoir et celle du sang qui coule : l'éloquence a été inventée pour servir d'arme (qu'on se rappelle les conceptions de Calliclès contre Socrate dans le Gorgias platonicien). D'une mise en scène littéraire des guerres et de leurs héros, on glisse vers l'actualité, dans laquelle la poésie est instrumentalisée par la main des politiques et la plume des poètes. Et donc cette poésie reflète les événements d'un temps sans lequel elle serait largement incompréhensible.
En cela, elle est inséparable de l'histoire, qui peut être publique ou privée, ou même autobiographique dans certains cas. Et à ce titre, elle est aussi un matériau vivant de l'histoire, y compris dans sa langue, langue de culture sans doute, et non moins celle des pouvoirs civils et religieux.

La lyre et la pourpre ; poésie latine et politique de l'Antiquité tardive à la Renaissance

Le colloque organisé à Lille et Amiens en 2006, à l'occasion du 1150e anniversaire de la mort de Raban Maur, complète une série de manifestations consacrées à trois personnalités majeures du haut Moyen Age : de Bède le Vénérable (colloque de Lille et Amiens, 2002) à Alcuin (colloque de Tours, 2004) et à Raban qui devait à ce dernier son surnom de Maur, la filiation intellectuelle est manifeste. Celui que, depuis les temps modernes, on orne du titre de praeceptor Germaniae fut l'un des plus éminents personnages de la société carolingienne, par sa culture et par son rang : ce membre de l'aristocratie de la vallée du Main et du Rhin moyen enseigna à l'abbaye de Fulda, l'un des principaux foyers d'étude et des plus importants établissements monastiques du monde franc, dont il fut ensuite l'abbé (822-842) avant d'être promu archevêque de Mayence (847-856) et, par conséquent, premier prélat du royaume de Louis le Germanique. C'est à la diversité des compétences de Raban, à la fois pasteur, gestionnaire et fin lettré, que sont consacrés les actes de ce colloque interdisciplinaire. L'analyse des relations entre Raban et les évêques de son temps montre combien ce tenant du parti impérial était attaché à l'héritage de Charlemagne, bien que son horizon s'avère moins large que ne le suggère son appartenance à l'élite " d'Empire ". Par ses oeuvres, Raban s'imposa comme un poète et un maître. Son intérêt ne se portait pas seulement vers la culture latine, mais aussi vers la culture et la langue vernaculaires ; de même, il avait des connaissances en médecine. Plusieurs contributions sont consacrées à son oeuvre exégétique, à sa diffusion manuscrite et à la teneur de ses commentaires (certains sont intemporels, d'autres s'avèrent en prise directe avec la vie politique). Les analyses, menées par des historiens et des philologues, illustrent la diversité des approches possibles, complétées par une étude du Psautier glosé de Fulda. La vie de Raban était rythmée par la liturgie, dans une église à l'image du Temple de Salomon, devant servir à l'édification du temple intérieur – ce à quoi contribuait la présence de reliques. L'étude de la consécration des autels et des tituli composés à cet effet montre que Raban avait une conception très protocolaire de la répartition des apôtres, martyrs et bienheureux, qui traduit sa conscience aiguë de la communion des saints. L'abbé de Fulda fut un théoricien de la société carolingienne, comme le prouve l'analyse de son idéologie du don. Il était sensible aux aspects tout pragmatiques de la vie sociale et l'on peut déceler chez lui une humanité dont témoignent ses prises de position en matière de droit.

Raban Maur et son temps

En 1768 et 1769, l'embryologiste allemand Caspar Friedrich Wolff (1733- 1794) publie le De formatione intestinorum dans les Mémoires de l'Académie des Sciences de Saint-Pétersbourg. Après avoir rappelé les idées sur la génération des organismes qu'il avait déjà exposées dans sa thèse de médecine de 1759 (Theoria generationis), Wolff y suit minutieusement le développement des viscères, et principalement de l'appareil digestif.Parce qu'il décrit des formes embryonnaires intermédiaires, rompant ainsi à la fois avec la théorie de la préexistence qui dominait l'époque, et avec l'ancienne épigénèse héritée d'Aristote, le De formatione peut être considéré comme le premier grand texte de l'embryologie moderne. La traduction inédite en français de cet écrit technique, dans la tradition de Harvey, de Haller et de Malpighi, mais aussi polémique, se devait d'être expliquée, munie d'un appareil critique, et remise en perspective dans l'oeuvre du grand embryologiste.

De formatione intestinorum - La formation des Intestins (1768-1769)

La présence à ce colloque de cinquante participants français et étrangers montre qu'il répondait à un besoin de communication scientifique : faire circuler une information précise sur les travaux en cours, faciliter les contacts personnels et les échanges entre les spécialistes d'horizons divers - hellénistes, historiens, latinistes. Regroupées en trois parties : Problèmes historiques et historiographiques - Problèmes littéraires et Sources - La culture religieuse de Lactance, les contributions et discussions présentés dans ce volume cherchent à mieux cerner l'énigme fondamentale de Lactance : quelle est l'insertion, dans la vie du temps, de cette oeuvre apparemment disparate et singulière ? Quelles affinités "constantiniennes" y apparaissent, au sens large d'un "esprit du temps" comme au sens étroit d'une relation personnelle entre Constantin et ce rhéteur devenu théologien pour finir en Gaule précepteur de on fils Crispus ? Les convergences de ces apports très divers aideront à poser plus correctement les problème, s sinon à percevoir encore assez clairement la cohérence d'un auteur sur tant de points aussi ambigus et contradictoires que son temps

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