L'écopsychologie et l'écospiritualité vont toutes deux à la racine des problèmes écologiques en explorant les interrelations complexes entre la nature et la psyché humaine. Elles mettent à jour les composantes culturelles, psychologiques, émotionnelles et spirituelles de nos relations (souvent) déséquilibrées avec la Terre. Elles offrent des pistes pratiques pour une reconnexion en profondeur avec le vivant. L'ouvrage présente les principaux axes de ces nouveaux champs transdisciplinaires : les moyens de traverser l'écoanxiété, la conversion du regard pour redonner une âme à la Terre et redécouvrir la sacralité du vivant, les pistes pour redonner à l'être humain sa « juste » place comme trait d'union entre la Terre et le Ciel et la découverte de la nature comme dimension de notre identité.

Réenchanter notre relation au vivant - Ecopsychologie et écospiritualité

Le consumérisme est si omniprésent qu'il est devenu normal, quasi invisible. Aujourd'hui, l'enjeu ne consiste pas uniquement à apporter des correctifs au système, à réguler, réparer et réduire les impacts, mais à effectuer un véritable changement de paradigme. Un choix radical entre l'effondrement et la métamorphose. Pour cela, en complément des actions politiques et des écogestes au quotidien, une transformation doit se produire dans la conscience et le coeur de chacun. À travers l'exploration de trois questions essentielles où se joue notre passion de la consommation, notre obsession de la croissance et notre participation au système capitaliste : qui suis-je ? quel est mon désir ? de quoi ai-je peur ?
Ce sont ces dimensions intérieures - à la fois individuelles et collectives - de la transition écologique et sociale que l'auteur déploie au carrefour de la sociologie, de la psychologie, de l'écopsychologie et des traditions de sagesse.

Se libérer du consumérisme

Chaque tradition de sagesse a ses textes phares sur la connaissance des mystères divins. Dans l'Orient chrétien, c'est la Philocalie des Pères neptiques, une anthologie monumentale d'écrits mystiques du IVe au XVe siècle. Elle est la source notamment de la prière du coeur ou de Jésus, popularisée par les Récits d'un pèlerin russe.
Une trentaine d'auteurs, parmi lesquels des figures majeures comme Maxime le Confesseur et Grégoire Palamas, y tracent la voie de l'hésychasme (du grec hésychia, «paix, repos») et de ses étapes vers l'expérience de la Lumière incréée: la purification du coeur par l'ascèse, la contemplation de Dieu dans la création et les Écritures saintes, la déification ou l'union à Dieu.
L'Être caché du coeur rassemble des extraits de la Philocalie, traduits par Jacques Touraille. Introduits et choisis par Michel Maxime Egger, ils proposent par leur agencement un véritable voyage spirituel centré sur l'ouverture au souffle de l'Esprit, l'unification intérieure et l'amour de la beauté.

L'Être caché du coeur

Chaque tradition de sagesse a ses textes phares sur la connaissance des mystères divins. Dans l'Orient chrétien, c'est la Philocalie des Pères neptiques, une anthologie monumentale d'écrits mystiques du IVe au XIVe siècle. Elle est la source notamment de la prière du coeur ou de Jésus, popularisée par les Récits d'un pèlerin russe. Une trentaine d'auteurs, parmi lesquels des figures majeures comme Maxime le Confesseur et Grégoire Palamas, y tracent la voie de l'hésychasme (du grec hésychia, " paix " , " repos ") et de ses étapes vers l'expérience de la Lumière incréée : la purification du coeur par l'ascèse, la contemplation de Dieu dans la création et les Ecritures saintes, la déification ou l'union à Dieu. 
L'être caché du coeur rassemble des extraits de la Philocalie, traduits par Jacque Touraille. Introduits et choisis par Michel Maxime Egger, ils proposent par leur agencement un véritable voyage spirituel centré l'ouverture au souffle de l'Esprit, l'unification intérieure et l'amour de la beauté.

L'être caché du coeur ; voies de la contemplation

La culture écologique ne peut pas se réduire à une série de réponses urgentes et partielles aux problèmes qui sont en train d'apparaître par rapport à la dégradation de l'environnement, à l'épuisement des réserves naturelles et à la pollution. Elle devrait être un regard différent, une pensée, une politique, un programme éducatif, un style de vie et une spiritualité qui constitueraient une résistance face à l'avancée du paradigme technocratique. Pape François

Qu'as-tu fait de la terre ? - Conférences de Carême 2016, cathédrale de Metz

Cet ouvrage fait découvrir un mouvement clé et très peu connu en Europe continentale : l'écopsychologie. Il s'est cristallisé dans les années 1990 aux Etats-Unis et développé essentiellement dans le monde anglo-saxon. Transdisciplinaire, inspirée par les traditions premières, l'écopsychologie estime que, pour répondre en profondeur à la crise environnementale, l'écologie et la psychologie ont besoin l'une de l'autre. Elle montre comment sortir du déni et de l'impuissance, traite à la racine l'aliénation de l'humanité envers son habitat naturel, qui ne serait pas étrangère aux formes d'addiction à la consommation. Elle propose un changement du regard, à travers les idées fécondes de moi et d'inconscient écologiques, qui réinscrivent la psyché humaine dans la Terre et sa mémoire. Il en résulte des thérapies prometteuses qui ouvrent la porte pour s'immerger dans la nature sauvage, interpréter autrement les rêves et coopérer avec les animaux. Un champ d'intervention primordial est l'éducation, qui doit permettre à l'enfant de se construire une identité en interrelation non seulement avec les autres humains, mais aussi avec la toile de la vie. L'ouvrage offre une synthèse de l'écopsychologie, de son histoire et de ses enjeux, agrémenté de portraits de quelques grandes figures : Carl G Jung, Paul Shepard, Theodore Roszak et Joanna Macy.

Soigner l'esprit, guérir la Terre - Introduction à l'écopsychologie

Le voyage est un lieu privilégié du spirituel. Dans ses dimensions religieuses avec le pèlerinage ou en résonance avec l’exode et l’exil, si déterminant dans la constitution des monothéismes par exemple, tout déplacement vers l’ailleurs déroute les certitudes et offre ainsi un espace-temps favorable à la découverte d’un autre que soi. Dans ses réflexions visant à dégager les critères d’une spiritualité véritablement féconde, la revue La Chair et le Souffle, dont cette publication est la version «livre», se devait de traiter le voyage comme usage symbolique et initiatique du monde. Sur le sens de la marche, l’expérience du désert, les quêtes de l’absolu qui ne disent pas leur nom ou une lecture itinérante de la Bible, cet ouvrage invite le lecteur à des déroutes au croisement desquelles il rencontrera notamment des auteurs aussi pénétrants que Nicolas Bouvier, Jean-Claude Guillebaud, Michel Cazenave ou Jean-Yves Leloup.

Voyage et déroute

De confession chrétienne orthodoxe, Michel Maxime Egger développe dans ce livre les fondements d’une écospiritualité capable d’inverser la dérive actuelle vers les destructions de la planète. Contre la modernité qui a installé un dualisme dangereux à l’origine de l’irrespect mortel de l’humain à l’égard de la nature, l’auteur propose une resacralisation de notre rapport à la création. En relisant les grands axes de la tradition orthodoxe, il souligne l’unité fondamentale existant entre l’humain, le cosmique et le divin qui conduit non seulement à préserver la nature, mais aussi à la célébrer et à favoriser son accomplissement. Concrètement, il s’agit d’acquérir une autre forme de connaissance, d’opérer une transformation intérieure, de réhabiliter les valeurs féminines, d’expérimenter de nouvelles ascèses et de s’engager concrètement dans le monde.

Ses oeuvres

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