Le monde anglophone n'a pas la même approche de la "race" que nous. Derrière un mot identique en français et en anglais, nous mettons des connotations fort différentes. Voici neuf études croisant les critères de race, de sexe et de classe. Des femmes de couleur dans l'industrie du sexe aux Etats-Unis aux femmes indiennes sur le marché de l'emploi en Grande-Bretagne, des politiques racistes anti-asiatiques en Australie à l'expression de l'antisémitisme dans les livres pour enfants en Angleterre, ce volume essaie de monter de quelle façon et pour quelles raisons certains sont "malvenus".

Les malvenus

Quel est aujourd'hui le visage de la diversité dans le monde ? Quelles ont été les évolutions historiques qui l'ont construite ? Ces dix contributions couvrent quatre continents et plusieurs siècles et s'intéressent aux minorités ethniques, dont le sort est lui-même pluriel : Irlandais en Grande-Bretagne, juifs en Angleterre ou en Palestine, Noirs à Détroit, etc. Quatre contributions sont consacrées à l'Afrique et à son immense diversité.

Comparer les diversités - Groupe de recherche sur l'eugénisme et le racisme

La parution de L'Origine des espèces a été un évènement majeur. Les théories sur l'évolution et la sélection naturelle ont boulversé les sciences du vivant, mais aussi la littérature, la linguistique, les sciences de la communication, jusqu'au music-hall et aux études sur les comptines enfantines. Ce livre permet de voir le dialogue entre le grand naturaliste et des auteurs majeurs comme Marx, Freud ou Carlyle.

L'héritage de Charles Darwin dans les cultures européennes

" Au XIXe siècle, en Grande-Bretagne, des hommes, magnifiques trublions, ont choisi la cause de l'égalité des femmes. "Des hommes comme les autres." Ils risquaient gros : respectabilité, carrière, fortune... Refusant la guerre des sexes, ils ont oeuvré par l'écriture, l'exemple et l'action, pour le combat commun dans l'intérêt commun. Ce temps d'effervescence intellectuelle et sociale culmina avec le mouvement des suffragettes où la militance masculine fut étonnamment forte. Victor Duval et Frederick Pethick-Lawrence connurent alors prison, gavage, faillites, expulsions. Edward Carpenter, qui osait traiter de la sexualité, connut marginalisation et outrages. Il y avait des révoltés par l'injustice, tel George Lansbury, député, ancien ouvrier, qui voyait l'équivalence entre domination masculine et domination des "nantis" sur les "manuels"; d'autres, sarcastiques, tel l'écrivain Israel Zangwill ; enfin, des hommes de raison : John Stuart Mill, William Johnson Fox. Il y eut encore "le mari de..." (Frederick Billington-Greig) et l'émouvant William Godwin, époux de Mary Wollstonecraft, qui rompit avec son milieu, souffrit beaucoup et lutta avec noblesse et talent. Ils croyaient tous en l'égalité. Mais si, sur des points essentiels, l'action féministe qu'ils soutenaient a passé les seuils législatifs, le paradigme fondamental qu'ils avaient eux aussi identifié : le regard qui hiérarchise, n'a pas vraiment changé. Ce devrait être le nouvel axe de la militance commune. ", Françoise Héritier, anthropologue, professeurs honoraire au Collège de France.

Ces hommes qui épousèrent la cause des femmes - Dix pionniers britanniques

Les " races " humaines n'existent que pour ceux qui les pensent et les disent. Mais il importe d'aller dénicher, dans le discours et les représentations, ce que l'on met derrière ce terme. On parlera donc ici des races, mais aussi de " la " race (au singulier), celle que l'eugéniste voudrait améliorer ou du moins sauver de la " dégénérescence ". De la colonie française de Saint-Domingue, où naît au XvIlIe siècle le " préjugé de couleur ", au Congo belge ou à l'Afrique du célèbre Livingstone, de l'Irlande des Travellers - cette minorité ethnique de nomades irlandais inconnue en France - à l'Angleterre d'aujourd'hui, où l'imagerie médicale semble vouloir remplacer la phrénologie du XIXe siècle, ce volume fait un voyage, en onze étapes, dans l'espace et dans le temps, pour mieux cerner cette notion, si controversée en France, de " race ".

Ethnicité et eugénisme - Discours sur la race

Si la france n'abolit définitivement l'esclavage qu'en 1848, la grande-bretagne met fin à la traite dès 1807 et à l'esclavage à partir de 1833.
 Ces deux décisions historiques étaient toutefois loin de réunir un consensus.  abolitionnistes et anti-abolitionnistes se sont violemment opposés durant des décennies.  dès 1787 un groupe d'hommes et de femmes britanniques, quakers ou anglicans, issus de la classe moyenne, avaient fondé la société pour l'abolition de la traite, qui devait jouer un rôle capital.  le présent ouvrage étudie ce débat et synthétise les arguments des deux camps.
 Il replace l'abolitionnisme dans sa continuité historique ainsi que dans le contexte international (en particulier nord-américain), évalue l'influence de la religion dans la bataille des idées et se penche sur le rôle décisif joué par les femmes.  en 1840, quand londres accueille la première convention internationale contre l'esclavage, qui réunit des anti-abolitionnistes américains et britanniques, la société du royaume-uni a profondément changé, en partie sous l'effet du long combat des adversaires de l'esclavage.

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