Ce livre se propose d´aborder le passage bien connu des pèlerins d´Emmaüs sous un angle dont la plupart des lecteurs chrétiens ne sont pas familiers. Il s´agit de relever dans la tradition juive des thèmes ou des traditions qui peuvent être mis en regard des différents éléments du récit de Luc, et d´enrichir ainsi la lecture de cette page d´Evangile par des harmoniques rarement perçues ou exprimées par les différentes formes de l´exégèse classique.

Le récit d'Emmaüs à la lumière de la tradition rabbinique (Luc 24)

Ce petit livre n'est pas un traité de théologie systématique, mais il contient de la théologie ; ce n'est pas un traité d'ascétique et de mystique, mais il 'donne des conseils judicieux pour la vie spirituelle ; ce nt pas non plus un commentaire biblique, mais il apporte de beaux éclairages sur quelques passages de la Bible, et c'est encore moins un roman, mais il se lit bien, et avec intérêt. Ces soixante petits chapitres sont en réalité le fruit d'un long cheminement avec la tradition juive jamais déconnectée du message chrétien, à la découverte d'un trésor d'où l'on tire du neuf et de l'ancien (Mt 13,52). Jean Massonnet.

Du neuf et de l'ancien - Au fil de l'écriture

La vocation de la Terre sainte - Un juif, un chrétien et un musulman s'interrogent

Le présent ouvrage regroupe les réflexions de trois théologiens sur deux questions religieuses liées à la réalité politique de l'Etat d'Israël : la relation à la terre et la relation au pouvoir. Les auteurs de ces essais entendent proposer un travail théologique audacieux et novateur. En effet, aucun ouvrage à ce jour n'a tenté de présenter en parallèle les perspectives théologiques du judaïsme, du christianisme et de l'islam sur ces deux questions. Le pari de ce livre est donc d'engager trois penseurs religieux sur le chemin d'une réflexion capable d'éclairer sous un jour nouveau les enjeux qu'impose l'existence de l'Etat d'Israël. Enjeux religieux, mais également politiques, car, dans cette région du monde, la pensée religieuse peut enflammer ou apaiser les passions politiques. L'ambition de cet ouvrage est de proposer un travail en profondeur qui explore la complexité mais aussi le potentiel des traditions religieuses sur les deux questions épineuses de la relation à la terre et de la relation à la pratique du pouvoir. L'originalité et la force de ce livre tiennent au refus de trouver un refuge apaisant dans un débat théologique qui ferait abstraction de la situation politique présente entre Israéliens et Palestiniens, entre juifs, musulmans et chrétiens en Terre sainte. Car, si vaste que soit la littérature religieuse analysant en détail les notions de sainteté de la terre dans le cadre des récits bibliques (Ancien et Nouveau Testaments) et coraniques, rares sont les auteurs qui se sont aventurés dans une réflexion théologique traitant au plus près d'une situation politique bien réelle. Plus rares encore sont ceux qui ont osé faire référence au savoir de leurs propres traditions pour y puiser la sagesse mais surtout l'audace d'une pensée "hors des sentiers battus", capable de proposer une véritable alternative théologique dans la situation politique d'aujourd'hui, totalement bloquée entre les acteurs du conflit.

La Vocation de la Terre sainte - Un juif, un chrétien, un musulman s'interrogent

Pour la plupart des chrétiens, la tradition juive a longtemps été un continent inconnu. Le lecteur qui pénètre pour la première fois dans ce monde éprouve une double surprise, en découvrant à la fois la richesse de cette tradition et sa parenté avec le Nouveau Testament. L'Evangile n'a pas poussé sur un sol vierge. Ses auteurs étaient imprégnés d'une culture qui s'est développée en Israël depuis l'Antiquité et dont le peuple juif d'aujourd'hui reste le gardien. La fréquentation de la littérature rabbinique fait saisir de quelle manière les écrits apostoliques appartiennent au même monde et restent souvent mal compris, voire hermétiques, s'ils ne sont replongés dans leur milieu d'origine. Les chrétiens peuvent aujourd'hui entrevoir les multiples aspects de la relation qui ne cesse d'unir l'Eglise au peuple dont elle est née. La nécessité de cette découverte ne relève pas seulement d'un devoir de justice envers un peuple juif diffamé pendant des siècles. Elle se manifeste aussi, à l'expérience, par sa fécondité : l'Evangile ne révèle son contenu et toute sa portée s'il n'est mis en relation avec l'univers où il est né. Ces brefs chapitres invitent ainsi les chrétiens à mieux connaître leurs propres origines et le peuple au sein duquel, d'abord, a été prêché l'Evangile.

Paroles d'Evangile, paroles d'Israel

Les " Ecritures " citées par le Nouveau Testament étaient des Ecritures déjà lues et interprétées : la tradition rabbinique ancienne, dans le Targum et le Midrash, représente un maillon indispensable dans la dynamique herméneutique qui va de l'Ancien au Nouveau Testament. En quatorze étapes, l'auteur nous en fait ici une démonstration par les textes. Des motifs évangéliques, des arguments pauliniens, des affirmations de la lettre aux Hébreux reçoivent une intelligibilité nouvelle lorsqu'ils sont lus sur fond des traditions premières du judaïsme. La nouveauté du Christ apparaît ainsi dans une lumière nouvelle - réfractée dans la vigilance interprétative du peuple juif.

Evangile et tradition rabbinique - Avec la reprise d'un article de Roger Le Déaut

Pourquoi l'enseignement chrétien, depuis ses origines, est-il imprégné d'anti-judaïsme ? Comment l'Église, en assumant sa tradition, peut-elle s'expliquer avec cet héritage, dans un respect sans concession de sa propre foi et dans une égale liberté par rapport à un passé dont il faut aujourd'hui savoir se distancer ? Comment peut-elle poursuivre dans la voie de la reconnaissance et de la réconciliation où elle s'est engagée par le dernier concile, puis sous la vigoureuse impulsion de Jean-Paul II ?
Ce livre aidera les chrétiens à mieux comprendre pourquoi et comment l'Église demeure liée, par nature et pour toujours, au peuple d'Israël. Quant aux juifs qui auront la curiosité d'en parcourir les pages, ils y percevront un effort sincère pour promouvoir dans l'Église " une véritable fraternité avec le peuple de l'alliance ".

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