Christianisme et libération politique : thème à la mode ou expression d'une espérance ? Le courant d'idées exprimé par la théologie politique, résulte d'une conviction partagée par un nombre sans cesse croissant de chrétiens : leur foi n'est pas digne d'être confessée si elle n'est pas vécue en relation positive avec l'histoire de la libération de l'homme. Mais dans quelle mesure ne s'agit-il pas là d'une conviction subjective, qui se heurte en fait aux possibilités objectives du christianisme historique et social ? La théologie n'est que trop portée à prendre ses désirs pour la réalité. Dans une perspective de libération de l'homme, on ne peut négliger de vérifier analytiquement ses expressions, même - et justement ! - les plus généreuses. C'est à cette ouvre de discernement, englobant la présentation et la vérification du message de la théologie politique, que s'est consacré un groupe de travail animé par M. Xhaufflaire, dans le cadre du Centre d'études théologiques CEP, et sur la demande de la section théologique de la Commission nationale belge de justice et paix. Le présent ouvrage rassemble la majeure partie des résultats de l'étude entreprise. Il est désormais impossible qu'un discours chrétien se dispense d'intégrer l'analyse des conditions sociales et institutionnelles de la réalisation de son message. Tel est le présupposé à la base du présent ouvrage, qui intéressera non seulement les théologiens et les sociologues, mais aussi tous ceux qui se préoccupent d'examiner la part positive que le christianisme est susceptible d'assumer, pour empêcher notre société de devenir de plus en plus inhumaine.

La pratique de la théologie politique - Analyse critique des conditions pratiques de l'instauration d'un discours chrétien libérateur

Le problème central aujourd'hui posé aux Chrétiens, c'est le problème de la foi. La foi ne peut plus être un conformisme ; elle n'a jamais été - l'ancienne apologétique ne le montrait pas assez - la conclusion d'un raisonnement. Est-elle un sentiment ? L'homme moderne est en défiance contre toute chute dans l'irrationalisme. Mais alors, qu'est-elle en son fond ? Une expérience spirituelle, nous dit Olivier Rabut - et une expérience qui transforme l'existence de celui qui la fait. Cette expérience, l'auteur s'attache à la décrire. Il discute les différentes interprétations qui en sont données, soit par les sujets religieux eux-mêmes, soit par des sciences (psychanalyse) ou des philosophies (marxisme). Lui-même cherche à élaborer une explication aussi satisfaisante que possible. Enfin, il s'interroge sur le corrélat de la visée religieuse et pose le problème du rapport entre expérience et dogme. Olivier Rabut allie un sens spirituel très sûr à un goût de la rigueur et à une intransigeante loyauté intellectuelle. Les analyses psychologiques sur lesquelles il s'appuie, restent assez largement intuitives. Indépendamment de la contribution que ce livre apporte à la réflexion sur l'expérience religieuse, on y trouve encore ceci : le témoignage d'une foi qui se refuse à chercher dans un dogmatisme, si subtil soit-il, un refuge contre la tentation du scepticisme. À ce titre, cet ouvrage revêt - pour notre temps - une valeur hautement exemplaire.

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