Nouvel ordre international, mondialisation, globalisation... Derrière ces mots se cachent un débat largement méconnu et un projet dont les enjeux ne sont guère mesurés. Ce débat porte sur le nouveau programme de la santé qui privilégie la médecine du corps social par rapport à la médecine de l'individu ; sur les « nouveaux droits de l'homme » que certains rêvent d'inscrire dans une « charte globale » éclipsant la Déclaration de 1948 ; sur le fondement de ces droits qui reposeraient sur un consensus toujours renégociable et invoqué comme source de droit international ; sur le genre, c'est-à-dire sur les rôles culturellement définis de l'homme et de la femme ; sur les réseaux qui concoctent une nouvelle éthique où l'influence du Nouvel Âge est évidente. Au-delà du débat, il y a un projet idéalisé aux États-Unis et dont l'union européenne est captive. Ce front commun des « satisfaits » manipule sans vergogne l'ONU et ses agences pour banaliser de nouvelles techniques d'exclusion et régenter le monde à l'aide d'une oligarchie technocratique internationale échappant à tout contrôle des citoyens et des nations souveraines. Se basant sur une documentation de première main, l'auteur dissèque ce projet. Face à ce défi, il montre la cohésion du message d'espérance et d'amour que l'Évangile offre à un monde désemparé. La nouvelle évangélisation n'est rien d'autre, pour l'Église, que la proclamation d'une grande joie : la joie de la vie, la joie de la vie en surabondance.

L'Évangile face au désordre mondial

De la casuistique a la misericorde

Il y a un an, le drame, au Brésil, d'une fillette de 9 ans enceinte de jumeaux après avoir été violée par son beau-père, soulevait une tempête médiatique mondiale aussi violente que brève. La cible était une fois de plus l'Eglise catholique, dont l'opposition à l'avortement, constamment et solennellement réaffirmée, était en l'espèce mise à l'épreuve sur un  cas limite un vrai défi. La tentation était forte d'opposer les requêtes non négociables de la morale à la compassion face à une vraie détresse. La présentation caricaturale, volontairement injuste et fausse, de la position de l'archevêque de Recife fut le point d'orgue d'une campagne au cours de laquelle la vérité souffrit violence, y compris dans les colonnes de l'organe de presse officieux de l'Eglise, l'Osservatore Romano. À deux reprises et au mépris de la déontologie la plus élémentaire, ce journal refusa aux personnes mises en cause la possibilité de publier un droit de réponse. Avec l'autorité d'un grand spécialiste de ces problèmes, Mgr Michel Schooyans analyse ce qui restera un cas d'école de la désinformation. Il se penche aussi sur quelques dossiers contemporains, comme les positions de Tony Blair et Barack Obama sur le respect de la vie. Coup de projecteur sur les pièges d'une information mondialisée en même temps que manipulée pour instrumentaliser une compassion dévoyée. Un avis de tempête destiné à secouer certaines torpeurs...

Sur l'affaire de Recife et quelques autres... ; fausse compassion et vraie désinformation

Nous sommes en 1968. Beaucoup s'attendaient à ce que le Pape suive l'avis de la majorité des experts et pensaient qu'il allait admettre la contraception artificielle pour les couples mariés. Pourtant, au terme d'inlassables consultations, et résistant à des pressions insistantes, Paul VI réaffirme qu'on ne peut légitimement dissocier les deux fins de l'union conjugale : la fécondité et la tendresse. Tout un courant déclare aussitôt l'encyclique inacceptable; le dissentiment s'étale même chez certains pasteurs; le Pape est médiatiquement lynché. Quarante ans après sa publication, l'encyclique Humanae vitae provoque toujours des réactions passionnées. Le recul dont nous disposons nous invite pourtant à une relecture de ce texte d'une grande actualité. Nous savons aujourd'hui que l'information des experts de l'époque était souvent lacunaire. Nous percevons mieux que, derrière la question de la contraception, se cachent d'autres enjeux majeurs : équilibre démographique (retraites...), problèmes bioéthiques (avortement, euthanasie...), santé (cancer...), avenir de la liberté politique (manipulations, eugénisme d'État...) qui conditionnent d'une manière décisive l'avenir de nos sociétés. Avec Humanae vitae, Paul VI engage presque seul une bataille : celle de la dignité de l'homme. Malheureusement, la plupart de ceux qui ont dénigré Humanae vitae n'ont pas remarqué que c'est d'abord la raison qui justifie la position de Paul VI. L'encyclique devance les conclusions, évidentes aujourd'hui, de nombreuses disciplines scientifiques : médecine, biologie, psychologie, économie, histoire, droit..., disciplines dans lesquelles, soit dit en passant, il n'y a pas une once de vérité révélée. L'Église prend acte des résultats provenant du travail de l'intelligence. C'est pourquoi Humanae vitae ne peut être comprise que si est revalorisé le rôle de la raison dans la quête du sens ultime de la vie et de l'amour.

La prophétie de Paul VI - L'encyclique Humanae Vitae (1968)

Un terrorisme nouveau s'est installé dans le monde : le terrorisme en col blanc et en blouse blanche. Il s'est imposé dans les plus grandes organisations internationales, ONU, FMI, Banque mondiale, OMS, où il règne quasiment sans partage. Bien que discret, il multiplie l'efficacité du terrorisme classique. Contrairement à ce dernier, il recourt, lui, à une panoplie toute différente où se côtoient les sciences biomédicales, la démographie, la linguistique, et la communication. Le terrorisme nouveau s'en prend d'abord à l'intégrité intellectuelle et morale des personnes qu'il veut au moins gouverner, sinon détruire. Ce terrorisme a un visage humain parce qu'il semble honorer la vérité alors qu'il ne s'impose que par le mensonge accouplé à la violence, ou encore, parce qu'il semble flatter la liberté, alors qu'il ne peut s'imposer qu'au prix du consentement à la servitude. Ces pages démontent quelques-uns des mécanismes essentiels de ces terrorisme qui procède par étape. Discrètement, inexorablement, ls personnes sont captivées par les mots qui les leurrent : aide-protection-droit-santé-vie-consensus : autant d'expressions-symboles dont le sens naturel est détourné, retourné pour habiller des entreprises homicides. Nous sommes en présence d'une nouvelle révolution culturelle, de portée mondiale, totalement fermée à la transcendance et dominée par l'utopie d'une société interdite d'espérance. En vue de cette seconde édition, les auteurs ont encore poussé leurs analyses et brisé quelques nouveaux tabous : la relation entre la pilule et le sida ou le rôle des laboratoires pharmaceutiques. Les auteurs montrent aussi que les savants qui, dans les années 50, ont mis au point la pilule contraceptive ont été les premiers à s'interroger sur les effets abortifs de leurs préparations. Ce livre vigoureux invite à reprendre à la racine la question de l'humanité de l'homme. Il est urgent que soient réaffirmés sa sociabilité, son ouverture à la transcendance, le respect que lui doivent les pouvoirs publics. Pour que cette reprise puisse se faire, il faut sortir de Babel, dénoncer les confusions du langage, démasquer l'impasse d'une reconstruction idéologique du monde. Il faut sauver le droit de l'indignité où il est tombé lorsqu'il est instrumentalisé pour légitimer n'importe quelle pratique.

Le terrorisme à visage humain

Le livre de Binding (juriste) et de Hoche (médecin), traduit et présenté ici, est inconnu du public de langue française. C'est pourtant l'un de ceux qui ont influencé le plus profondément le cours du XXe siècle. Renommés dans les milieux universitaires allemands du début du siècle précédent, Binding et Hoche exposèrent dans leur ouvrage la justification juridique et médicale de l'euthanasie, qui conforta le IIIe Reich dans l'établissement de la solution finale et son horreur absolue. Ce dossier est fondamental pour comprendre les enjeux des débats bioéthiques actuels. Une grande partie de l'argumentation des partisans actuels de l'euthanasie est absolument similaire à celle développée par Binding et Hoche. Connaissant les conséquences historiques terrifiantes de ces idées eugénistes, l'homme du XXIe siècle ne doit-il pas s'interroger de toute urgence ? Une société qui se dit démocratique peut-elle, sans se renier, admettre que la vie de certaines catégories d'êtres humains ne mérite pas la protection pénale et, par conséquent, qu'elle pourrait être détruite ? N'introduit-on pas là un principe de discrimination qui pourrait être étendu à d'autres catégories d'êtres humains et en " libéraliserait " la destruction ? Cette étude démontre à merveille les conséquences tragiques auxquelles aboutit l'argumentation éthico-juridique de Binding et de Hoche : une argumentation qui occulte son caractère inhumain derrière des considérations pseudo-scientifiques à connotations eugéniques et économiques. Binding et Hoche nous invitent ainsi à nous poser des questions essentielles n'est-ce pas au nom de la recherche scientifique et de l'utilité économique que l'on conteste l'égale dignité de tout être humain ? Cette relativisation de la valeur de tout être humain n'a-t-elle pas pour objectif d'adapter la morale et le droit aux convenances de la recherche scientifique, voire du marché ? Derrière son caractère " progressiste ", le discours permissif de Binding et de Hoche cache un archaïsme dont la résurgence pourrait échapper à notre contrôle.

Euthanasie : Le Dossier Binding & Hoche

Ce Chemin de Croix a été rédigé à la demande des plus hautes autorités romaines en vue des célébrations qui ont marqué le Grand Jubilé des familles. Ces diverses célébrations ont eu lieu à Rome du 11 au 15 octobre 2000. Elles ont été suivies par une foule immense et recueillie.
Pour des raisons pastorales et à cause des contraintes de temps, le texte utilisé place Saint-Pierre le soir du 12 octobre 2000 a dû être adapté et raccourci. Le Chemin de Croix que voici offre la version originale et complète du texte qui avait été demandé.
Fidèle à l'esprit de cette paraliturgie traditionnelle et populaire, mais profitant de la liberté dont il disposait, l'auteur a introduit des stations qui renouvellent cette dévotion et y incorporent une note de confiance joyeuse.
Ce texte peut servir à la dévotion privée aussi bien que publique. Il vise en particulier à aider les familles et les jeunes à redécouvrir avec émerveillement que le Chemin de Croix est un chemin de vie.

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