Deux familles, une juive et une arabe, Quatre générations sur un siècle d'histoire en Terre Sainte, Une double saga familiale qui raconte de façon simple et humaine le conflit israélo-palestinien, la création d'Israël et l'impossible avénement jusqu'à ce jour d'une Palestine indépendante, Un ouvrage porté depuis plus de quinze ans par le grand pacifiste franco-israélien Michel Warschawski pour aider les parents et les enseignants à raconter une histoire que tout le monde s'accorde à trouver compliquée mais qui nous touche directement dans notre espace euro-méditerranéen.

Destins croisés ; Israéliens ; Palestiniens, l'histoire en partage

Comment les citoyens israéliens vivent-ils la politique menée par leur gouvernement ? Cet ouvrage nous faire découvrir en vingt-deux portraits-interviews une partie de la société israélienne, pas forcément propalestinienne, qui proteste contre la politique néolibérale de Benyamin Netanyahou et souhaite la fin de la guerre. Ces citoyens, qui pourraient être la force politique alternative de demain, permettent de penser un avenir pour cette région du globe.
Six mois après le déclenchement des mouvements révolutionnaires arabes, en juillet 2011, les Israéliens descendent à leur tour dans les rues. En août, ils seront jusqu'à 400 000 - l'équivalent de 4 millions chez nous !
De 70 % à 80 % de leurs concitoyens, selon les sondages, appuient leurs revendications. Mais le mouvement n'a pas encore trouvé son débouché politique. Dominique Vidal et Michel Warschawski proposent de découvrir cette alternative qui se cherche en 22 portraits interviews.
Parmi les vingt-deux portraits-interviews figurent : Reuven Abargil, militant oriental ; Raanan Alexandrowicz, cinéaste ; Gadi Algazi, historien et animateur du mouvement Tarabut-Hithabrut ; David, lycéen, 15 ans ; Sara Beninja, porte-parole du Mouvement Solidarité Sheikh Jarrah ; Hillel Ben Sasson, dirigeant du Mouvement Solidarité Sheikh Jarrah ; Daniel Boyarin, professeur de culture talmudique à Berkeley ; Avraham Burg, ancien président de la Knesset ; Henriette Dayan et Yvonne Deutsch, militantes féministes ; Ilan Greilsammer, politologue, militant de La Paix maintenant ; Dov Hanin, député du Parti communiste israélien ; Hassan Jabareen, directeur général du Centre légal pour les droits de la minorité arabe en Israël ; Yoram Kaniouk, écrivain ; Daphnee Leef, porte-parole du « Mouvement des tentes ».

Un autre Israël est possible

Pendant deux ans, Michel Warschawski, journaliste et militant pacifiste israélien, a livré à l'hebdomadaire Siné Hebdo une chronique des événements courants du conflit israélo-palestinien et de la colonisation des territoires palestiniens voulue par l'État d'Israël. Ces billets d'actualité décrivent par le menu les réalités, politiques, sociales et culturelles de cette région du globe. Opposant farouche à la politique coloniale de son pays, l'auteur ne parle pas du " processus de paix ", qu'il craint n'être que virtuel. Il évoque au contraire d'autres processus qui compromettent une " paix juste et durable ", à savoir la colonisation, le Mur de la honte, l'apartheid, la fuite en avant et la fascisation de l'État d'Israël. Comme l'écrivent dans leur avant-propos André Rosevègue et Michèle Sibony, de l'Union juive française pour la paix, Michel Warschawski " nous fait entrer dans les arcanes d'un État qui appartient à son armée plutôt que l'inverse ".

Au pied du mur - De notre correspondance à Jérusalem

Avril 2002: l'occupation du camp de réfugiés de Jénine donne lieu à une explosion de brutalité qui marque un tournant dans les normes de conduite de l'armée israélienne et du gouvernement qui lui donne ses ordres: assassinats d'hommes désarmés, destructions systématiques de maisons sur leurs habitants, utilisation de jeunes Palestiniens comme boucliers humains, interdiction aux ambulances de venir secourir des blessés. Sans parler du vandalisme systématique et de la multiplication des actes de pillage.Quelques semaines plus tôt, on pouvait voir des soldats israéliens faire courir devant eux des Palestiniens à moitié nus, d'autres marquer leurs prisonniers avec un numéro sur le bras. La presse israélienne faisait même état d'un officier supérieur qui appelait à étudier les tactiques appliquées par la Wehrmacht pour écraser l'insurrection de Varsovie.Quelque chose a craqué dans la société israélienne, en profondeur: une nouvelle mentalité, de nouvelles normes comportementales et morales se sont fait jour. Une nouvelle politique aussi, et une armée dont la composition et les méthodes ont radicalement changé.Ce changement, on peut le dater: fin juillet 2000, avec le fiasco du sommet de Camp David, et les ravages provoqués par le Grand Mensonge d'Ehoud Barak: «les Palestiniens ont refusé nos offres généreuses; la preuve est faite qu'ils n'ont jamais renoncé à leur objectif intial: détruire l'État d'Israël». La société israélienne se persuade que son existence même est menacée. Et tout est permis pour se défendre: on a le droit de tuer, de torturer, de détruire des quartiers entiers, de bombarder des zones d'habitations civiles.Quand on mène une guerre de survie, il faut aussi s'en donner les moyens en termes de mobilisation citoyenne et de protection face au «danger intérieur». Une véritable révolution nationale est donc en cours, à travers les changements structurels entrepris par le ministère de l'Éducation nationale, les médias de plus en plus enrégimentés et une Cour suprême qui remet en question certaines de ses propres jurisprudences en faveur des libertés individuelles.Particulièrement préoccupante est la volonté de «remettre à sa place» la minorité palestinienne d'Israël, par une législation visant à réinstitutionaliser leur enfermement en ghetto et à interdire toute forme d'expression politique qui ne serait pas conforme aux «priorités nationales». Les vingt ans de libéralisation et de normalisation qu'a connus la sociéte israélienne après l'invasion du Liban en 1982 sont bel et bien révolus. L'intégrisme militariste et le colonialisme messianiste ont triomphé des partisans de la paix. Israël ne croit plus à la paix, Israël ne veut plus croire à la coexistence et semble avoir fait le choix du conflit total avec le monde arabo-musulman, quel qu'en soit le prix.Comment un tournant aussi extrême, avec des implications aussi graves, a t-il pu se produire si rapidement?On a sans doute exagéré les ruptures internes à la société israélienne pendant les années 1980 et 1990: les racines du mal actuel étaient déjà là, même pendant la période du «processus de paix». Trois facteurs principaux peuvent expliquer pourquoi Israël a fait, le choix de la guerre totale: 1) le poids de la peur dans la culture israélienne, entretenue par les machines de formation idéologique mais aussi liée à l'histoire du génocide dont les effets sont encore omniprésents; 2) la mentalité coloniale dont même les pacifistes israéliens ont de la peine à se débarrasser dans leurs relations avec les Palestiniens, ce qui explique l'incapacité de négocier une paix fondée sur l'égalité et la réciprocité; 3) la mentalité tribale: confrontée au choix entre réconciliation avec les Arabes ou réconciliation nationale, la grande majorité des Israéliens préfèrent perdre la paix pour garantir l'union nationale.Le choix d'un ghetto armé et dépendant totalement des États-Unis est un choix suicidaire où la société israélienne risque, après avoir tout détruit sur son passage, de se précipiter droit dans le mur, comme Samson dans sa guerre face aux Philistins.

À tombeau ouvert: La crise de la société israélienne

Né à Strasbourg dans une famille religieuse, Michel Warschawski part en Israël à l'âge de seize ans. Fondamentalement engagé pour la paix, il y deviendra une des figures les plus connues de la gauche radicale israélienne. Cet ouvrage raconte son parcours, son engagement ; l'auteur y mêle analyses précises et lucides des évolutions politiques israéliennes et évocation d'amitiés ou d'émotions ressenties dans les combats partagés. 
Il puise ses références dans la tradition talmudique, dans l'histoire du socialisme révolutionnaire et donne l'esquisse d'une synthèse possible au-delà du sionisme. Et lorsqu'il évoque les déceptions d'après Oslo, il ne manque pas d'affirmer son espoir qu'une paix juste puisse un jour s'imposer dans cette partie du monde.
« Les trente-cinq dernières années de ma vie ont été une longue marche sur la frontière, ou plutôt sur les différentes frontières où se côtoient Israéliens et Arabes, Israéliens et Palestiniens, mais aussi Juifs et Israéliens, religieux et laïcs, Juifs d'Europe et Juifs d'Orient. 
Des frontières qui s'entrecroisent et parfois se superposent, plus ou moins perméables, plus ou moins infranchissables. »

SUR LA FRONTIERE

Dans le chœur largement consensuel qui accompagne la politique du gouvernement Sharon dans les territoires occupés, les voix dissonantes en Israël ont du mal à se faire en entendre.
Et pourtant, à contre-chœur et à contre-courant, elles existent.
Ce livre leur donne la parole. Il présente dans sa diversité un paysage complexe des dissidences israéliennes. Voici une soixantaine d'articles, de discours, de pétitions, émanant du monde artistique, médiatique, universitaire, aussi bien que des soldats ou des mouvements féministes, sans omettre la voix des arabes israéliens. En filigrane de ces textes, se dessine une photographie inédite de la société israélienne, de ses clivages et de ses rêves, loin des clichés simplistes que les médias colportent trop souvent.
Une riche introduction de Michel Warschawski situe cette polyphonie des oppositions dans le contexte de la société israélienne. Il souligne les détresses dont elle témoigne, mais aussi les espoirs dont elle peut être porteuse.

A Contre-Choeur. Les Voix Dissidentes En Israel - Occasion

Depuis trois ans, le Proche-Orient s'enfonce dans le drame. En France, les quartiers dits " sensibles " s'embrasent. Pendant ce temps, Leila Shahid, Michel Warschawski et Dominique Vidal dialoguent avec plus de 18 000 personnes au cours d'une " tournée des villes et des banlieues ". Leur but : dépassionner afin de mieux comprendre... et mieux agir sur la situation, là-bas comme ici, pour que l'emporte le taayoush - ce terme arabe qui signifie " vivre ensemble ". De grandes assemblées en rencontres plus intimes, tout a été mis en débat les sociétés palestinienne et israélienne, l'occupation militaire, les attentats-suicides, ta résistance populaire, la solidarité des pacifistes israéliens et internationaux... Le dialogue a aussi porté sur ces inégalités gai rongent le modèle républicain français - une crise sociale doublée d'une crise postcoloniale, symbolisée par les discriminations qui, dans tous les domaines, frappent les enfants de l'immigration. C'est ce débat que Leila Shahid, Michel Warschawski et Dominique Vidal poursuivent ici. Pour contribuer à faire tomber tous les murs, réels comme symboliques, qui nous empêchent de sortir de nos tribus et de vivre ensemble.

Les banlieues, le Proche-Orient et nous

Menacée d'implosion, la société israélienne est entraînée dans une tragique fuite en avant. Michel Warschawski critique ce qui mine à ses yeux le processus de paix : la philosophie de la séparation. Une forme d'apartheid qui ne dit pas son nom. Nourri d'une longue expérience quotidienne de la réalité israélienne et d'une compréhension de l'évolution des mentalités à laquelle participe notamment le travail des " nouveaux historiens " israéliens, ce livre, constitue l'un des plus beaux plaidoyers pour la paix et l'égalité des droits dans une perspective plurinationale. La contribution d'Elias Sanbar donne en contrepoint un regard palestinien sur ce " pari binational ", sur les espérances, les doutes, et les interrogations qu'il peut susciter. Cette réflexion à deux voix illustre la possibilité et la nécessité d'une discussion aussi franche que fraternelle, à la recherche d'une solution commune.
" Si engagé, actif, impliqué soit-il, Michel Warschawski m'est apparu dès notre première rencontre comme habité d'une sérénité intérieure que l'on " entend " à la lecture de ces pages. " Elias Sanbar.

Israel-Palestine, Le Defi Binational

Ce livre raconte une histoire qui débute quelques jours après la guerre de juin 1967 et 9ui n'est pas terminée : la lutte de citoyens de l'Etat d'Israël contre l'occupation de la Palestine. Les textes ici réunis sont des proclamations, des affiches, des textes programmatiques, des entretiens, des articles de journaux. Ils émanent de juifs et de représentants de ceux qui se nomment les Palestiniens d'Israël - des hommes et des femmes, des religieux et des laïques, des séfarades et des ashkénazes, des membres de l'establishment et des gens "ordinaires". Le fil qui les relie est que tous et toutes considèrent les Palestiniens comme des égaux, et l'occupation comme une catastrophe "Conserver à la fois les Territoires et une majorité juive dans le seul État juif tout en respectant les valeurs de l'humanisme et de la morale juive est une équation insoluble " écrit Avraham Burg, ancien président de la Knesset, dans un article qu'il intitule " La révolution sioniste est morte ".

La révolution sioniste est morte - Voix israéliennes contre l'occupation, 1967-2007

Le Hamas a-t-il commis un coup d’État à Gaza ? Est-ce bien le Hezbollah qui a lancé la guerre du Liban de 2006 ? Abou Mazen est-il un dirigeant responsable ou, comme le dit un chauffeur de taxi palestinien, « celui qui dilapide l’héritage d’Arafat et vend nos droits légitimes pour une demi-portion de falafel »? Qui sont les Anarchistes contre le mur ? Pourquoi le Mouvement de la paix israélien s’est-il désintégré? Comment Avraham Burg, fleuron de l’establishment ashkénaze, en est-il arrivé à écrire qu’« Israël est une société effrayante»? Et comment l’État hébreu est-il passé du bon vieux colonialisme plus ou moins collectiviste à un capitalisme mafieux ? Ces questions, Michel Warschawski, qui milite depuis toujours pour une paix véritable en Israël-Palestine, les pose et y répond.

Programmer le désastre: La politique israélienne à l'œuvre

Durant l'année 2011, en Israël, jusqu'à 500 000 hommes et femmes -l'équivalent de près de 4 millions en France - ont manifesté contre le saccage néolibéral de l'éducation, du logement, de la santé et de l'État social. Un mouvement sans précédent, soutenu par la grande majorité de l'opinion publique, dans une société pourtant traditionnellement conformiste...

Qui sont les « Indignés » de Jérusalem, Tel-Aviv et Haïfa ? Comment leur révolte a-t-elle muri avant de surgir ? Mobilisés autour de revendications économiques et sociales, perçoivent-ils que, pour sortir de la crise sociale la plus grave de son histoire, Israël doit cesser de coloniser les Territoires palestiniens, s'en retirer et accepter de reconnaître l'État palestinien qui s'y construit ? Leur révolte bousculera-t-elle un paysage politique obsolète et sans horizon ?

Pour répondre à ces questions, Dominique Vidal et Michel Warschawski sont allés à la rencontre de vingt porteurs de ce mouvement et demain, peut-être, d'alternatives plus globales. Ils sont Juifs et Arabes, femmes et hommes, laïcs et religieux, militants de base et députés, universitaires et étudiants, anarchistes et communistes, nationalistes et pacifistes, travaillistes et anticolonialistes, etc.

Un autre Israël est-il possible ?

Dominique Vidal est historien et journaliste. Également journaliste, Michel Warschawski a fondé le Centre d'information alternative (AIC) de Jérusalem. Tous deux ont écrit de nombreux livres sur le conflit israélo-palestinien. Aux éditions de l'Atelier, ils ont publié ensemble et avec Leila Shahid Les Banlieues, le Proche-Orient et nous.

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