Une grande partie de l'oeuvre de Freud est consacrée à l'étude des groupes humains. Il élucide les espèces de l'amour et de la haine qui les constituent et les défont; il précise quels échanges y sont possibles - du coup de poing aux paroles vraies; il détermine les avantages psychiques et les renoncements que l'appartenance à un groupe comporte. Pourtant sa contribution à l'intelligibilité des processus psychiques à l'oeuvre dans les groupes a été peu exploitée. Une raison en est l'usage massif de l'analogie, processus de pensée décrié de nos jours. Le renouveau des études mathématiques sur l'analogie fournit de nouveaux instruments pour relire Freudet mieux comprendre les événements politiques.

Pulsions et politique ; le non-être homologique ; même, semblable, autrui

Après avoir envisagé la sexualité humaine sous un éclairage neuf, Freud a renouvelé l'intelligibilité de la haine et de la peur. Il a montré comment la prématuration des humains les conduit à voir, dans leurs semblables, à la fois leurs prédateurs, leurs proies et leurs objets d'amour, au contraire de la plupart des autres espèces animales, qui les différencient.
L'ouvrage élucide en détail les processus psychiques qui créent cette confusion, les palliatifs que l'éducation peut y apporter, enfin leurs conséquences collectives. Pour ce faire, Le moi et le ça et quelques articles ultérieurs de Freud sont relus. Les liens intimes de la haine et du narcissisme sont explicités. On comprend comment les religions monothéistes ont attisé la haine, chez leurs adeptes, en accroissant leur infatuation narcissique.
Les textes de quelques témoins de certains grands méfaits de la culture occidentale - conquête de l'Amérique, camps de concentrations nazis et communistes, guerres " de basse intensité " - éclairent les analyses freudiennes et, réciproquement, sont éclairés par elles.
L'ouvrage prolonge les études antérieures de l'auteur sur la " psychologie des masses " , que Freud a construite et qui demeure négligée et incomprise.

De la cruauté collective et individuelle. Singularité de l'élaboration freudienne

Une grande partie de l'oeuvre de Freud est consacrée à l'étude des groupes humains. Il élucide les espèces de l'amour et de la haine qui les constituent et les défont; il précise quels échanges y sont possibles - du coup de poing aux paroles vraies; il détermine les avantages psychiques et les renoncements que l'appartenance à un groupe comporte. Pourtant sa contribution à l'intelligibilité des processus psychiques à l'oeuvre dans les groupes a été peu exploitée. Une raison en est l'usage massif de l'analogie, processus de pensée décrié de nos jours.
Le renouveau des études mathématiques sur l'analogie fournit de nouveaux instruments pour relire Freudet mieux comprendre les événements politiques.

Pulsions et politique - Une relecture de l'événement psychique collectif à partir de l'oeuvre de Freud, même, semblable, autrui

Le mythe monothéiste - Une lecture de "L'Homme Moïse et la religion monothéiste" de Sigmund Freud

La dynamique qualitative et l'oeuvre de R. Thom permettent-elles un approfondissement de la théorie psychanalytique? La lecture proposée de la métapsychologie freudienne constitue une remise en chantier de ses concepts et propositions : transfert, pulsion, narcissisme et moi-plaisir, vie et mort, le féminin... « Copyright Electre »

La dynamique qualitative en psychanalyse

« Le mythe est le pas par lequel l'individu sort hors de la psychologie des masses », a écrit Freud. Une lecture juxtalinéaire de L'homme Moïse et la religion monothéiste montre comment l'invention des deux Moïse et du meurtre du premier fournit à Freud un instrument mythique. Cet instrument lui permet de s'écarter des cultures monothéistes juive et chrétienne, tout en y demeurant, et de devenir leur analyste. Ce faisant, il déploie les organisations défensives qu'elles imposent ainsi que les aliénations qu'elles fomentent. Freud enrichit aussi la métapsychologie individuelle, celles du clivage du je et de l'idéal du je, entre autres. Il analyse en effet comment le dieu leader capture et réduit l'idéal du je des croyants, tout en installant chez eux un clivage. L'homme Moïse apparaît ainsi comme un grand texte sur le narcissisme et sur les Constructions dans l'analyse. Cette étude prolonge des travaux antérieurs de l'auteur sur la « psychologie des masses », que Freud a proposée, et qui demeure mal comprise et peu exploitée.

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