"Les morts ne sont pas morts". Dans cet ouvrage, cinq jeunes anthropologues font écho à ce vers célèbre du poète sénégalais Birago Diop à partir de leurs propres recherches ethnographiques au Burkina Faso, au Niger, au Bénin et au Mali. Comment déjouer la mort, en inverser l'inéluctable cours, rendre la vie à ceux qui, tous règnes confondus, furent exposés à ses flèches empoisonnées ?

Déjouer la mort en Afrique ; or, orphelins, fantômes, trophées et fétiches

Le lion est un animal mondialisé, entre images locales et imaginaire global, représentations sociales et world culture. Autour de cette figure léonine complexe et voyageuse, l'ethnozoologie et l'anthropologie de la mondialisation convergent. Ici, la piste du lion part de Lyon, par une homophonie involontaire (Jean-Baptiste Martin). Elle invite à une anthropologie du proche, quand le fauve devient l'ambassadeur du Grand Lyon (Michèle Cros) ou le héros de récits migrants (Nadine Decourt). Cette piste du lion conduit ensuite en Afrique de l'Est, où son statut exacerbé de prédateur forge sa légende de mangeur d'hommes (Maxime Michaud) ou de double guerrier pour les Masai : et les Bodi (Lucie Buffavand). En Afrique de l'Ouest, le fauve se donne à voir dans un tableau de chasse imagé en pays Lobi (Michèle Cros) et prête son nom au parc zoologique de Bamako, " la maison où voir le lion " (Julien Bondaz). Au Gabon, il surgit dans les chansons des rappeurs (Alice Aterianus). Sur d'autres continents, il constitue une figure inattendue du syncrétisme brésilien (Jorge Santiago) ou se voit attribuer un musée à Taiwan (Paul Van Der Grijp). Ces safaris ethnographiques et ces indices anthropologiques confèrent ainsi au lion une troublante polysémie qu'analyse, pour finir, François Laplantine.

Sur la piste du lion - Safaris ethnographiques entre images locales et imaginaire global

Terrains de passage - Rites de jeunesse dans une province française

Soeur de la congrégation « Les Filles du Coeur de Marie », militante farouchement engagée en faveur de l'action sociale, ethno-historienne et fondatrice du Musée des Civilisations du Sud-Ouest, « Mademoiselle Père » est un personnage aux multiples facettes, incontournable de la ville de Gaoua où elle a passé près de quarante ans avant de s'y éteindre le 16 novembre 2002. Des anthropologues, des historiens et des sociologues explorent ici, à partir de leurs matériaux de recherche, la somme conséquente de documents, de pistes et de témoignages que Madeleine Père a laissés entrouverts. L'ouvrage témoigne du travail mené par Madeleine Père, sous l'angle de son action militante en faveur de la connaissance des sociétés du Sud-Ouest du Burkina Faso

Militance. Pour la connaissance des sociétés du Sud-Ouest du Burkina Faso - Hommage à Madeleine Père

Anthropologie du sang en Afrique

Anthropologie du sang en Afrique - Essai d'hématologie symbolique chez les Lobi du Burkina Faso et de Côte-d'Ivoire

Les maux de l'Autre - La maladie comme objet anthropologique, actes du colloque de Bordeaux, 28 & 29  mars 1994

D'étonnantes rencontres inter-espèces nous sont ici partagées dans une caravane hétéroclite semblable à une galerie de photos sur Instagram. Cadrage. La notion de safari se brouille à l'image de la frontière censée démarquer le domestique du sauvage. Mise au point. Peut-on vraiment faire un selfie avec un zèbre, un puma ou un singe capucin ? Capture. Est-il question d'une nouvelle forme d'appropriation cannibale d'un méli-mélo animalier jeté en pâture visuelle sur le Net ou de la captation éthique d'intenses rencontres humanimales ? Ici et là, nous partons en safaris photographiques : avec des touristes amateurs de "faune sauvage" dans un parc national de Tanzanie, des visiteurs imitant les singes du zoo de Bamako au Zooparc de Beauval, des supporters au Groupama Stadium de Lyon, des jeunes cavaliers venus "faire corps avec la nature" au Kirghizstan, des volontaires à la fibre animalitaire en Bolivie ou encore des chasseurs de virus et de chauves-souris en Guinée. Aux selfies narcissiques avec des animaux répondent toutes sortes de hashtags dont le #notapet ou #keepwildlifewild, venant rétablir une distance trop rapidement dissoute dans nos photographies d'aujourd'hui, comme le rappelle le Code du selfie de voyage.

Safaris & selfies

Cet ouvrage est issu d'une manifestation scientifique qui s'est tenue le 9 décembre 2017 à Gaoua. Choisie pour célébrer le 57e anniversaire d'Indépendance du pays, la capitale régionale du Sud-Ouest du Burkina Faso s'apprête alors à accueillir l'ensemble des festivités d'un événement placé sous le thème "Diversité culturelle et citoyenneté responsable pour un Burkina Faso solidaire et harmonieux". C'est dans ce contexte que le RPSH - Laboratoire de Recherches pluridisciplinaires en Sciences Humaines de l'Université Joseph Ki-Zerbo (Burkina Faso) - et le LADEC - Laboratoire d'Anthropologie des Enjeux contemporains de l'Université Lumière Lyon 2 (France) - se sont associés pour la tenue d'une journée d'étude autour de Madeleine Père (1923-2002). Soeur de la congrégation "Les Filles du Coeur de Marie", militante farouchement engagée en faveur de l'action sociale, ethno-historienne et fondatrice du Musée des Civilisations du Sud-Ouest, "Mademoiselle Père" est un personnage aux multiples facettes, incontournable de la ville de Gaoua où elle a passé près de quarante ans avant de s'y éteindre le 16 novembre 2002. Des anthropologues, des historiens et des sociologues, issus d'horizons divers et de spécialisations variées, explorent ici, à partir de leurs matériaux de recherche, la somme conséquente de documents, de pistes et de témoignages que Madeleine Père a laissés entrouverts, avec la volonté intarissable de production, d'accumulation et de partage du savoir qui était la sienne. Préfacé par le professeur et historien Magloire Semé (Université Joseph Ki-Zerbo), l'ouvrage témoigne - dans une perspective de relecture scientifique critique et non panégyrique - du travail mené par Madeleine Père, sous l'angle de son action militante en faveur de la connaissance des sociétés du Sud-Ouest du Burkina Faso.

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