From internationally renowned sociologist Michèle Lamont, a game-changing argument about what we value and why How do we measure our self-worth? For many of us, it signifies accomplishment, self-reliance, and wealth. Decades of neoliberalism have driven our definition of success. Yet, as we have amassed more achievements, we have been overwhelmed and overworked in a world of growing inequality. Should we start judging others, and ourselves, differently? In this capstone work, acclaimed sociologist Michèle Lamont argues that it is time to move our focus from having to being. We will only heal ourselves by the power of recognition: by rendering others visible and valued. By drawing on nearly forty years of research and interviews, as well as new interviews with Gen Z, change agents, and cultural icons who intentionally practice and promote recognition, she shows how new narratives are essential to shifting our metrics of success to focus on respect and dignity. Seeing Others fills a gaping hole left by recent economic and psychological thinking, with its focus on nudging, grit, and constant striving, offering a powerful, sociological alternative. This book is a clarion call: it strikes at the heart of our struggles and illuminates an inclusive path forward.

Seeing Others - How to Redefine Worth in a Divided World

Contrairement à ce qu'ont récemment affirmé un certain nombre d'essayistes, les façons dont la morale et les émotions orientent nos actions, façonnent nos visions du monde et leur donnent du sens, ont été largement étudiées par la sociologie. Bien loin d'en abandonner l'analyse à la psychologie et aux neurosciences, la démarche compréhensive au coeur de nombreuses recherches sociologiques s'est attachée à décrire et expliquer morale et sentiments en les abordant de manière empirique et non normative. Cette perspective a constamment nourri la discipline depuis plus d'un siècle, mais a connu au cours des dernières années un renouveau théorique et épistémologique particulièrement fécond. Comment expliquer les formes actuelles de la souffrance amoureuse ? Quelles réponses le racisme suscite-t-il chez ceux qui en sont victimes ? Comment se déroule une action en réparation ? Qu'est-ce qu'une économie morale ? Comment les émotions interviennent-elles dans les procédures de recrutement des professions les plus qualifiées ? Quel est le rôle social des entreprises de moralisation du capitalisme ? Ce sont là quelques-unes des questions auxquelles répondent les recherches présentées dans cet ouvrage.

La morale des sociologues

La classe ouvrière n'existe plus... Michèle Lamont l'a cependant rencontrée, en allant interviewer des travailleurs américains, blancs et noirs, et français. Des autoportraits qu'elle a recueillis, il se dégage une constatation : la morale est au centre de l'univers de ces travailleurs américains, qui trouvent leur identité dans l'autodiscipline et la responsabilité. Ces exigences morales sont une alternative à la réussite économique, en leur permettant de maintenir leur dignité. Ces principes les aident aussi à se distinguer des pauvres et à dresser des barrières raciales rigides. Pour les Blancs, les Noirs sont moralement inférieurs, parce que paresseux, tandis que pour les Noirs, les Blancs sont excessivement dominants et disciplinés. La comparaison avec la France est instructive : les travailleurs acceptent plus volontiers les plus pauvres comme une partie d'eux-mêmes et critiquent d'autant moins les Noirs qu'ils sont considérés comme des immigrés.Cette sociologie compréhensive fait faire un bond décisif aux études sur les races et les classes.

La dignité des travailleurs

Successful Societies - How Institutions and Culture Affect Health

La classe ouvrière n'existe plus. Michèle Lamont l'a cependant rencontrée, en allant interviewer des travailleurs américains, blancs et noirs, et français. Des auto-portraits qu'elle a recueillis, il se dégage une constatation : la morale est au centre de l'univers de ces travailleurs américains, qui trouvent leur identité dans l'auto-discipline et la responsabilité. Ces exigences morales sont une alternative la réussite économique, en leur permettant de maintenir leur dignité. Ces principes les aident aussi se distinguer des pauvres et dresser des barrières raciales rigides. Pour les Blancs, les Noirs sont moralement inférieurs, parce que paresseux, tandis que pour les Noirs, les Blancs sont excessivement dominants et disciplinés. La comparaison avec la France est instructive : les travailleurs acceptent plus volontiers les plus pauvres comme une partie d'eux-mêmes et critiquent d'autant moins les Noirs qu'ils sont considérés comme des immigrés. Cette sociologie compréhensive fait faire un bond décisif aux études sur les races et les classes.

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