Le défi de cette vaste enquête est d'intégrer dans une même réflexion sur l'imaginaire et l'espace à la fois le tracé de la frontière à l'époque antique, le legs de la mythologie mésopotamienne, les « poètes brigands » dans la littérature classique arabe, l'histoire d'Al-Qaïda, l'action des Houthistes du Yémen, les frontières mouvantes de l'État d'Israël et le sort des détenus jihadistes dans les prisons françaises, pour ne citer que quelques exemples des nombreuses thématiques abordées au long d'une vingtaine de contributions rédigées par des spécialistes. Tout le mérite de cette approche est d'illustrer la porosité des héritages juifs et arabes, les passages et emprunts innombrables d'un univers à l'autre au fil du temps, et cela dans tous les domaines. Le livre ouvre à rappeler cette évidence, obligeant ses lecteurs à sortir de leurs frontières personnelles - et aux spécialistes, de leurs frontières professionnelles. L'espace apparaît comme le dépositaire de multiples mémoires, défini et borné pour être mieux dépassé.

Imaginaire et espace dans les mondes arabe et hébraïque

Le défi de cette vaste enquête est d'intégrer dans une même réflexion sur l'imaginaire et l'espace à la fois le tracé de la frontière à l'époque antique, le legs de la mythologie mésopotamienne, les " poètes brigands " dans la littérature classique arabe, l'histoire d'Al-Qaïda, l'action des Houthistes du Yémen, les frontières mouvantes de l'Etat d'Israël et le sort des détenus jihadistes dans les prisons françaises, pour ne citer que quelques exemples des nombreuses thématiques abordées au long d'une vingtaine de contributions rédigées par des spécialistes. Tout le mérite de cette approche est d'illustrer la porosité des héritages juifs et arabes, les passages et emprunts innombrables d'un univers à l'autre au fil du temps, et cela dans tous les domaines. Le livre oeuvre à rappeler cette évidence, obligeant ses lecteurs à sortir de leurs frontières personnelles – et aux spécialistes, de leurs frontières professionnelles. L'espace apparaît comme le dépositaire de multiples mémoires, défini et borné pour être mieux dépassé.

Les stéréotypes antisémites sont des instruments de stigmatisation particulièrement répandus et féroces. On connaît la pléthore d'écrivains qui s'y sont abandonnés, obsessionnellement ou méticuleusement, comme Barrès, Maurras, Drumont, Drieu la Rochelle, Céline, Rebatet, Brasillach. Or les écrivains juifs ne sont pas restés indiff érents à l'ampleur du phénomène, récupérant ce discours pour le vider de sa charge haineuse. En renversant le stigmate pour lui octroyer une valeur positive, c'est aussi le fonctionnement de cette parole que ces oeuvres exhibent pour la désamorcer. Ils nous rappellent que l'antisémitisme est avant tout ce discours stéréotypé qui nomme, désigne, identifi e de manière pérenne et stable, comme en réponse à la dissimulation dont on accuse le Juif, afi n de construire plus sûrement l'ennemi dont il a besoin pour exister.
Et pourtant ce geste de réappropriation, ce geste fort, provocateur, n'est pas toujours dénué d'ambiguïtés, notamment quand les valeurs dont l'oeuvre et l'auteur se réclament ne sont pas clairement défi nies pour le lecteur.
On pourrait le soupçonner de pactiser avec la colère et la haine de soi.
N'est-ce pas l'une des accusations les plus fréquemment brandies contre Irène Némirovsky ou Emmanuel Berl ? Comment comprendre cette compromission, momentanée ou défi nitive, avec l'intolérable ? N'est-il pas nécessaire de prendre en considération ces moments de révolte contre soi et les siens pour mieux cerner la dynamique d'une oeuvre ? Et, plus largement, qu'est-ce qu'écrire avec et contre le discours de la haine ? Ce sont ces questions que cet ensemble de réfl exions explore à travers le XXe et le XXIe siècles.

Les appropriations du discours antisémite ; comportements mimétiques et détournements carnavalesques

Essai sur les nouvelles que l'écrivain a publiées au tout début de sa carrière. Le public francophone n'a pas accès à ces textes, environ une centaine dont cinq ont été traduits en français à travers deux revues et anthologies. Il s'agit donc de présenter la variété des thèmes qui vont fournir à l'écrivain le socle de toute son oeuvre romanesque future : les personnages et motifs de la vie juive en Europe orientale entre le XIXe et le XXe siècle, les langues à travers lesquelles évolue Appelfeld lui-même et dans lesquelles s'expriment ses personnages et enfin son Ars Poetica, son langage poétique qu'il développe à travers divers éléments de la nature. La langue hébraïque qu'Appelfeld a forgée d'une façon très personnelle est au centre de cette étude : il s'attache à sculpter la langue dans ses pleins mais surtout dans ses manques. Son admiration pour la langue de la Bible le mène à forger une langue tout en retenue et en même temps imprégnée d'une musique intérieure et de couleurs inédites dans la littérature hébraïque. D'autre part la quête de la mémoire qui occupe une place centrale dans l'oeuvre romanesque jusqu'aujourd'hui est présente dès les premières nouvelles. Les langages de la mémoire se reflètent métaphoriquement dans les langages de la nature ciselés par l'écrivain : l'eau, la forêt, le gel représentent autant de langages différents et dans le même temps entrelacés les uns aux autres. L'essai s'achève avec un chapitre sur les influences littéraires qui on marqué Appelfeld (la Bible et Kafk a) suivi d'une ouverture sur les romans à partir des motifs analysés dans les nouvelles.

Ses oeuvres

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