En mars, l'Atelier de création libertaire et le Centre de sociologie des pratiques et des représentations sociales organisèrent un colloque sur "La culture libertaire", qui devint un moment important pour le futur de notre maison d'édition. En effet, la préparation de cette rencontre nous permit non seulement de faire entrer à l'Université un débat sur une culture qui était (et qui est encore partiellement) considérée comme mineure, marginale et peu ou pas du tout liée à la réalité quotidienne de chacun·e d'entre nous, pas plus qu'au domaine de la recherche "scientifique". D'autre part, notre objectif était aussi de présenter la diversité et la richesse des théories libertaires, tout en mettant en valeur certaines de ses réalisations. Et, pour les discuter, nous invitâmes aussi bien des universitaires que des militant·es. Un quart de siècle plus tard, le chemin de "notre" culture libertaire s'est élargi au-delà du petit cercle militant auquel elle semblait devoir se confiner, à une époque où les grands récits n'avaient plus le vent en poupe. En réalité, des démarches cherchant à mettre en pratique une démocratie horizontale, ainsi que des initiatives menées par des groupes de personnes souhaitant les faire vivre, par la collaboration et la mise en place de moyens de décisions collectives, continuent à faire leur chemin un peu partout dans le monde. La pensée libertaire, aujourd'hui, est par ailleurs présente aussi bien dans bon nombre de maisons d'édition, pas spécialement issues du sérail " anarchiste ", que parmi les enseignant·es d'écoles secondaires ou encore dans les universités. Sans compter les revues, organisations, groupes et individu·es se réclamant explicitement de l'idéal libertaire (ou anarchiste). Enfin, nous espérons que la réédition de ces textes contribuera à maintenir vivant les échanges que nous avions eus lors de cette rencontre, ainsi qu'avec la publication de centaines de textes et les dizaines de colloques se rapprochant de ce thème et qui ont été organisés depuis. Alain Pessin et Mimmo Pucciarelli (dir.).

La culture libertaire - Actes du colloque international - Grenoble 1996

En 1960 commence l'aventure politique du Parti socialiste unifié (PSU). Elle durera une trentaine d'années. De la lutte contre la guerre d'Algérie aux manifestation anti­nucléaires, du soutien aux immigré·e·s à la solidarité avec la résistance du "peuple" chilien ou palestinien, en passant par les luttes pour "une maternité librement choisie", l'appui actif aux autogestionnaires de Lip, les utopistes du Larzac, ainsi que la participation aux grèves des "travailleurs", pour le logement, contre le fascisme, etc. Enfin, pendant les années PSU, des milliers de militant·e·s ont essayé de mettre en pratique ce qui, aujourd'hui, est nommé "la convergence des luttes". Pour raconter l'histoire de l'engagement de ce parti à Lyon et dans sa région, nous avons rassemblé dans ce volume une brève histoire du PSU, proposée par l'historien Vincent Porhel, et, surtout, plus de cent affiches qui nous semblent illustrer ce foisonnement d'initiatives allant vers ce qu'on pourrait presque appeler "l'assaut à la démocratie", non pas pour l'éliminer, mais pour l'élargir, en se basant sur la recherche de nouvelles formes horizontales des luttes.

La convergence des luttes - Les affiches du PSU à Lyon (1960-1989)

Si l'anarchisme aujourd'hui n'a pas en soi une force capable d'infléchir le cours de l'Histoire, on peut néanmoins constater que celles et ceux qui partagent cet imaginaire libertaire, qui s'engagent dans les nombreuses et diverses luttes toujours à l'ordre du jour, non seulement en France et au Canada, mais dans presque toutes les régions du monde, contribuent individuellement ou bien collectivement à proposer des chemins antiautoritaires, un regard critique sur le devenir des luttes elles-mêmes, et donc de nos sociétés. Un anarchisme pragmatique porteur d'un individualisme solidaire, Philippe Corcuff. Un chemin libertaire québécois entre militantisme et enseignement, Francis Dupuis-Déri.

Aux croisements des chemins anarchistes - Entretiens avec Philippe Corcuff et Francis Dupuis-Déri réalisés par Mimmo Pucciarelli

Au plus près du mouvement et des personnes engagées autour du drapeau noir qui, depuis bientôt deux siècles, semble n'avoir rien perdu de ses couleurs... Tel est l'objectif de l'ensemble d'entretiens que nous avons recueillis ici.

Lanarchisme en personnes

Les historiens de la ville de Lyon ainsi que les biographes de Proudhon ont souvent évoqué les liens entre la cité des Canuts et la pensée proudhonienne. Ils se sont interrogés sur la genèse de l'anarchisme, sur l'importance des révoltes de 1831 et de 1834 dans les premières réflexions de Proudhon sur la force révolutionnaire des associations ouvrières. Il importe aujourd'hui de reprendre les interrogations et d'y répondre avec plus de précision. Il y a lieu aussi de prendre appui sur ces questions pour construire de nouvelles lectures du proudhonisme, pour s'interroger aussi sur le mode d'actualité de l'anarchisme proudhonien. L'ensemble des textes composant cet ouvrage est issu des contributions au colloque Lyon et l'esprit proudhonien qui s'est tenu à Lyon en décembre 2002.

Lyon et l'esprit proudhonien - Actes du colloque de Lyon, 6 et 7 decembre 2002

Lina Cretet - "Il ne faut jamais se laisser faire"

Le colloque international de Toulouse de l'automne 1999 n'a pas répondu à la prométhéenne question : l'Anarchisme a-t-il un avenir ?, même relativisée par le sous-titre, Histoire de femmes, d'hommes et de leurs imaginaires. Mais nous n'attendions pas de réponse à cette question. Elle rappelle au contraire cette fondamentale incertitude sans réponse, sans fin, de l'anarchisme et de son devenir, sans cesse interrogés. Cette interrogation s'appuie, aujourd'hui plus qu'hier, sur le renouveau incontestable d'une présence, d'un marquage anarchiste et libertaire dans les mouvements sociaux de notre temps. Dans les discours, les images... jusque dans la récupération par la publicité. Présences anarchistes dans les grands mouvements sociaux qui, comme Seattle et Nice, ont défrayé les chroniques mondialisées de notre temps. Présences multiples au quotidien à travers un grand nombre d'expériences associatives ou de vie, comme les squats... Bien des idées ou des propositions, voire des pratiques qui fondent l'imaginaire anarchiste depuis longtemps, ne sont-elles pas réactualisées, reprises consciemment ou non par des associations, des collectifs, des groupes ne se proclamant ni anarchistes, ni libertaires ? Ces signes qui se multiplient depuis la chute du mur de Berlin dans l'ensemble de nos sociétés " occidentales " et riches ne sonnent-elles pas comme une promesse d'avenir ?

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