Le programme d'éthique et culture religieuse (ECR), implanté dans les écoles du Québec en septembre 2008, s'inscrit à la fois dans le processus de déconfessionnalisation de l'école québécoise et dans un contexte de pluralisation culturelle et religieuse croissante de la société, ce qui ne va pas sans susciter de vifs débats politiques, juridiques sociaux et médiatiques sur la gestion de cette diversité.

Célébré par les uns, mais considéré comme trop religieux pour certains, pas assez pour d'autres, ou trop multireligieux pour d'autres encore, le programme ECR devient parfois le bouc émissaire de questionnements profonds sur l'identité religieuse et politique du Québec. Dans ce contexte, il est fort utile d'apporter des éléments d'analyse informés sur les origines, le contenu et les finalités du programme d'éthique et culture religieuse. C'est le but que s'est donné cet ouvrage, en proposant une réflexion rétrospective sur le contexte sociohistorique qui a mené à ce nouveau cours, mais aussi sur les changements de paradigmes politiques, sociaux, culturels, religieux et éducatifs dont il témoigne. En faisant appel à l'expertise de spécialistes, philosophes, sociologues, théologiens, juristes, historiens et éducateurs, ce livre permet de mieux comprendre comment le programme d'éthique et culture religieuse entend relever le défi essentiel qui est désormais celui de toute société démocratique : la conciliation entre le soi, l'autre et le nous.

La mise en perspective du modèle québécois avec d'autres expériences nationales d'enseignement sur les religions à l'école permet d'apprécier combien le choix québécois, qui suscite beaucoup d'intérêt dans plusieurs pays, est à la fois ambitieux et original.

Ce livre vise à nourrir la réflexion sur le programme d'éthique et culture religieuse lui-même, mais se veut aussi une contribution aux débats sur des questions de société aussi essentielles que les modèles de gestion politique et éducative de la diversité religieuse, les notions de neutralité, de laïcité et de sécularité, ainsi que les valeurs culturelles que doit privilégier le Québec.

Le programme d'ethique et culture religieuse.

Christian Defebvre est agrégé d'histoire et géographie, docteur en sciences de l'éducation, directeur de " Citoyenneté en actes ", centre de formation pour l'éducation à la citoyenneté, auteur de Histoire des religions en Europe chez Hachette éducation et de 100 textes pour découvrir les religions aux éditions Bayard. Mireille Estivalèzes est historienne et sociologue des religions. Elle a soutenu une thèse de doctorat sur l'enseignement du fait religieux dans le système éducatif laïque français. Elle enseigne au Canada.

Sagesses et religions du monde, Les lieux du sacré, 4e

Au terme de cette analyse extrêmement développée et très claire, on peut se demander de quelle façon le fait religieux est globalement appréhendé dans les programmes et les manuels et quelles sont les permanences et les évolutions dans ce traitement depuis une trentaine d'années. Deux constats s'imposent : les manuels sont loin de refléter les programmes, le livre scolaire favorise l'étanchéité des disciplines. D'autre part très peu de liens sont établis entre les religions étudiées, ainsi le christianisme est détaché du judaïsme et de l'islam, alors qu'ils sont nés dans la même région du monde. Les religions lorsqu'elles sont abordées, le sont dans un contexte historique et très peu présentes dans l'histoire contemporaine. Faut-il y voir l'expression d'un affrontement entre une mémoire qui sacralise et une histoire qui laïcise ? Le comparatisme est le grand perdant de cette présentation scolaire du fait religieux.

Les religions dans l'enseignement laïque

Depuis une quinzaine d'années, l'enseignement du fait religieux réapparaît en France comme nécessaire. Mais cet enseignement ne va pas sans difficultés, quels sont les écueils à éviter ? Cet ouvrage montre très concrètementcomment est mené cet enseignement religieux dans les collèges et lycées de la République. Il permet de mesurer l'importance d'une approche pédagogique distanciée et surtout dépassionnée pour transmettre aux citoyens de demain les connaissances nécessaires à la compréhension de l'histoire de l'humanité.


Table des matières

Préface de Jean Baubérot -- Introduction

Première partie : Le contexte socio-historique du débat sur l'enseignement du fait religieux à l'école laïque

I -- La laïcité dans le système éducatif II -- Histoire d'un débat III -- Les enjeux de cet enseignement et les risques d'instrumentalisation IV -- Quel est l'objet du débat ? V -- Les attentes des acteurs sociaux

Deuxième partie : Le fait religieux dans les programmes et les manuels scolaires

I -- Les programmes : Le processus d'élaboration des programmes -- Les programmes d'histoire -- de géographie -- de français -- de philosophie II -- Les manuels scolaires : Le processus d'élaboration des manuels -- Le statut du manuel -- Le fait religieux dans les manuels d'histoire

Troisième partie : La formation des enseignants

I -- La formation initiale : dans les universités -- dans les Instituts de formation des maîtres II -- La formation continue : académiques -- nationales

Quatrième partie : Religions et laïcité scolaire au miroir de l'enseignement du fait religieux

I -- Le faut religieux à l'épreuve des enseignements II -- La laïcité scolaire : Un bien commun aux multiples interprétations -- La laïcité comme objet de représentations -- Une crise da la laïcité scolaire ? III -- Une comparaison européenne

Conclusion : Les paradoxes de l'enseignement du fait religieux -- Bibliographie

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