Les choses, même inanimées, sont porteuses de rapports et de conflits sociaux. Qu'il s'agisse des objets de désirs ou des propriétés garanties par le droit des sociétés modernes, les objets cristallisent des enjeux dont nous oublions la teneur. Les individus ne forment pas un "corps social" par un rapport direct entre leurs affects et la société comme tout, représentée par un chef. Il y faut la médiation des choses. D'ailleurs la société est-elle un tout ? Les choses produites et les choses échangées, celles qu'on adore ou qu'on transmet, ont l'air de se taire mais elles contiennent, à tous les sens du terme, le réel des rapports sociaux. C'est ce qu'ont bien aperçu Hegel et Marx. Mais en proposant le modèle de rapports sociaux transparents, qui ne seraient pas rendus illusoires par le droit abstrait ou par le fétichisme de la marchandise, ils ne nous ont pas dit comment organiser politiquement l'opacité des choses.

La vie sociale des choses - L'animisme et les objets

"Je ne sais pas ce que c'est qu'être moi-même..." La question de l'être désespère toute réponse. Le désespoir c'est tout autant vouloir être soi-même, vouloir se débarrasser de son moi, que la volonté désespérée d'être soi-même. Le désespoir est aussi l'occasion d'une rencontre entre les philosophies de l'existence et l'expérience clinique. Que la question du désespoir soit celle du "présent", de son existence et de sa vérité, c'est l'idée que l'on souhaiterait soutenir et illustrer après un bref détour. "Se sentir réel, c'est plus qu'exister, c'est trouver un moyen d'exister soi-même, pour se relier aux objets en tant que soi-même et pour avoir un soi où se réfugier afin de se détendre." Winnicott

Le temps du désespoir

En conjuguant avec rigueur l'analyse des désirs dans les rêves et la lecture des textes philosophiques sur la faculté de désirer, l'auteur invite à porter un nouveau regard sur le travail de la pensée. De Kant à Sade et à Lacan, les constructions conceptuelles les plus rigoureuses se nouent à des phantasmes qui ne demandent qu'à sortir du statut de lettres mortes. Ce n'est pas pour autant la ruine de la raison, mais plutôt une chance : l'image du travail de la pensée devient plus vraie. Cet ouvrage fut tout d'abord publié en 1997 dans la collection « Pratiques théoriques ».

Les constructions de l'universel - Psychanalyse, philosophie

Quel est le statut du corps et son rapport au langage tels que l'envisage la psychanalyse ? Le corps du plaisir, du déplaisir et de l'angoisse a-t-il une réalité distincte de celui qu'étudie, soigne et construit la médecine ? Les neurologues qui, au XIXe siècle, se sont penchés sur l'hystérie ont perçu l'importance du corps dans cette pathologie et son lien avec la sexualité. Parallèlement, les fondateurs de la psychanalyse, médecins pour la plupart, ont exploré et mis au jour les corrélations entre le corps et le langage, la sexualité et les troubles psychosomatiques. L'approche historique et analytique de Monique David-Ménard sonde le rapport complexe que le corps entretient avec les maladies de l'âme, ainsi que le rôle décisif de la sexualité dans les symptômes de l'hystérie.

Corps et langage en psychanalyse - L'hystérique entre Freud et Lacan

En réunissant des spécialistes de quelques « cas » de chaos, il s'agit de saisir si les problèmes posés s'articulent ou pas aux mythes d'origine de nos cultures et aux philosophies qui, de Démocrite à Hermann Cohen et à Gilles Deleuze, ont pensé la rationalité, non pas comme un ordre inscrit dans ce qui est, niais comme une façon d'ordonner le chaotique. En choisissant ce thème, il s'agit de confronter nos savoirs et nos pratiques en comprenant mieux ce qui limite niais aussi qui fonde leur valeur, le chaos étant un bon thème puisqu'il oppose chacune de nos entreprises à ce qui relève, pour elle-même, d'un paradoxe. Cela a rendu possible d'étranges et passionnantes rencontres.

Chaos

Fruit de trois années d'études collectives, ce livre confronte les idées de Judith Butler avec ses références françaises (Derrida, Foucault, Lacan...). S'agit-il d'une rencontre ou d'une méconnaissance mutuelle entre les " gender studies " et la psychanalyse ? La " performativité du genre " s'inscrit-elle dans les traditions ouvertes par Derrida et Foucault ? Et quelles sont, à l'inverse, les questions, venues de la pensée " queer ", qui interrogent les limites ou les points aveugles de la psychanalyse, tels que l'homosexualité, la portée politique des " transgenres ", l'homoparentalité ? Cet ouvrage donne de l'oeuvre de Judith Butler, prise entre éloges dithyrambiques et rejets violents, sa place : celle d'une pensée philosophique qui s'inscrit dans ce que nous appelons la modernité.

Sexualités, genres et mélancolie - S'entretenir avec Judith Butler

La Folie dans la raison pure - Kant lecteur de Swedenborg

Ce recueil s'ouvre sur un texte (le fétichisme) devenu introuvable et publié aux États-Unis en 1956. Wladimir Granoff replace ce document dans son contexte historique, rappelant la période de crise que connut la psychanalyse en France en 1954. Marc Augé élargit la recherche analytique concernant le fétichisme jusqu'au domaine ethnologique. Monique David-Ménard interroge la question du corps, question critique toujours mise de côté par la psychanalyse. Jean-Louis Lang, dans un texte très dense, aborde la question du désir et de la parole à propos de l'enfant. Le livre se referme sur un texte d'Octave Mannoni qui montre que si la psychanalyse est née dans un monde scientifique, son positivisme n'est pas fondé sur l'expérience de faits, mais de significations, d'où l'importance de l'environnement culturel.

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