Les collèges sont sans doute les structures collectives non institutionnelles les plus répandues dans l'Empire romain. Où qu'ils soient, leur organisation est similaire : un règlement régit l'inscription, l'administration, les réunions, les objectifs de ces communautés, dont le fonctionnement est soumis aux lois de l'empire, qui sont reconnues sur le plan administratif et surveillées par les autorités, soucieuses de ne pas laisser se développer des pratiques susceptibles de troubler l'ordre public. Les collèges sont désignés par un nom, qui semble refléter le lien qui rapproche leurs membres : une divinité, une profession, une spécialité, un ancrage territorial, une pratique funéraire ... ; mais tous sont polyvalents, se réunissent pour célébrer un culte, pour partager un banquet, pour choisir des représentants, pour solliciter un patronage, pour honorer l'empereur, pour goûter la convivialité. Nés en Italie, ils se diffusent dans tous les corps sociaux, armée comprise et, dans toutes les provinces, notamment en Occident où leur nombre et leur variété sont considérables. Ils constituent donc un témoignage de romanisation, et leur étude est susceptible d'éclairer "l'Empreinte de Rome sur l'Occident" sous un aspect non pas élitiste, mais "populaire" au sens premier, c'est-à-dire qui concerne l'ensemble de la société, non pas à titre exceptionnel, mais dans le quotidien. Pour appréhender au mieux le phénomène, leur diversité est mise en valeur tant sur le plan thématique (religieuse, professionnelle, funéraire, structures associatives parallèles ...), que géographique (provinces nord-occidentales, péninsule Ibérique, rives de l'Adriatique, Égypte), ou chronologique (persistance des collèges jusqu'au IVe s.), à travers une série de contributions, les unes larges, les autres ciblées par région ou par spécilisation, fondées sur une documentation essentiellement épigraphique et papyrologiques, dont l'exploitation est facilitée par les indices.

Collegia - Le phénomène associatif dans l'Occident romain

Nom, identités culturelles et romanisation sous le Haut-Empire

La vie éphémère des familles nobles romaines, leur extinction, parfois tragique, envisagées dans une perspective socio-politique (renouvellement du personnel gouvernant) ou éthique (décadence morale), constituent un lieu commun historique. II était d'autant plus intéressant de se pencher sur le destin d'une gens sénatoriale, les Acilii Glabriones, dont, sort exceptionnel sinon unique, les membres figurent dans les fastes les plus prestigieux, du IIIe siècle avant J.-C. au Ve siècle après J.-C. Après l'examen des articulations de leur arbre généalogique, qui met en évidence la réalité de la continuité genti-lice, est prise en considération la façon dont les Acilii Glabriones sont parvenus à se maintenir au sein de la plus haute aristocratie sénatoriale et au faîte du pouvoir, dans l'entourage des empereurs, de sorte qu'ils étaient célèbres, donc ont laissé des traces dans les sources, tout en évitant les mésaventures politiques ou patrimoniales qui frappèrent nombre de leurs pairs, mettant fin à leurs lignées. Il apparaît que les Acilii Glabriones ont réussi à concilier exercice du pouvoir et continuité gentilice grâce à une stratégie originale : fondée non sur des actions d'éclat, politiques ou militaires, mais sur la mise en valeur de leur extraordinaire longévité, elle consistait notamment en l'exploitation symbolique de la victoire remportée en 191 av. J.-C., aux Thermopyles, par le consul Manius Acilius Glabrio, auctor stirpis ac nominis, dont les descendants, pour la plupart consuls, furent, pendant des siècles, ses homonymes, et dont le souvenir fut entretenu jusqu'au Ve siècle après J.-C.

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