« Ce petit manuel est le premier où l'on trouve l'exposition du rêve, d'après la doctrine hermétique ; il est clair, suggestif ; chaque mot y a sa valeur et son intention ; les conseils de l'expérience y abondent, il possède une unité : on sent qu'il est écrit par une intelligence synthétique, qui sait ramener tous les sujets à leur point de vue central. » (Caillet).

D'après la 14e édition, la première française en 1925. Traduit de l'allemand par Hélène Legros. Suivi d'une Anthologie littéraire sur le Rêve (Proust, Hugo, Flaubert, Cervantes, Novalis etc.).

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Le Rêve et son interprétation.– Texte complet et annoté, suivi d’une Anthologie littéraire sur le Rêve. [Nouv. éd. revue et mise à jour]

« Ouvrage destiné à développer les noirs attentats des princes contre les peuples, les ressorts secrets, les ruses, les menées, les artifices, les coups d'État qu'ils emploient pour détruire la liberté, et les scènes sanglantes qui accompagnent le despotisme. »

Plus de vingt-cinq années avant la Révolution de 1789, Marat pouvait également écrire :

« Le Mal est dans la chose même et le remède est violent. Il faut porter la cognée à la racine. Il faut faire connaître au peuple ses droits et l'engager à les revendiquer ; il faut lui mettre les armes à la main, se saisir dans tout le royaume des petits tyrans qui le tiennent opprimé, renverser l'édifice monstrueux de notre gouvernement, en établir un nouveau sur une base équitable. Les gens qui croient que le reste du genre humain est fait pour servir à leur bien-être n'approuveront pas sans doute ce remède, mais ce n'est pas eux qu'il faut consulter ; il s'agit de dédommager tout un peuple de l'injustice de ses oppresseurs. », c'est le premier développement, également antérieur à 1789, des positions révolutionnaires de Marat.

Les Chaînes  de l’Esclavage : Essai révolutionnaire, d’après l’édition originale dite de l’An 1 – Texte complet et annoté, avec préface et annexes [Nouv. éd. entièrement revue et corrigée].

Baudelaire sa vie son œuvre par Ch. Asselineau (suivi de Réflexions sur quelques-uns de mes contemporains par Ch. Baudelaire) [édition intégrale revue et mise à jour]

Ecce Homo : comment on devient ce que l'on est (suivi de À propos de la mort de Nietzsche, par Théodore de Wyzewa) [édition intégrale revue et mise à jour]

Un plaidoyer d'une rare ampleur, témoin unique de courage et de compassion, qui amena son auteur en prison pour avoir défendu John Brown : celui qui en appela à l'insurrection armée pour abolir l'esclavage.

Comment alors ne pas penser à Malcom X et à la lutte pour la dignité du peuple noir ?

Suivi de : De la traite et de l'esclavage des Noirs et des Blancs, un autre texte rare sur le même sujet par Henri Grégoire.

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De l’Esclavage (suivi de la traite et de l’esclavage des Noirs et des Blancs par Henri Grégoire) [édition intégrale revue et mise à jour]

Quand il écrit ce texte en 1913, Joanny Bricaud affirme que la pratique satanique n'est pas reléguée aux temps obscurs du Moyen Âge. Pour nous en convaincre, il reprend les écrits et les expériences de l'auteur Joris-Karl Huysmans, arguant qu'il était « un des mieux renseignés sur ces effroyables rites, aussi bien pour le passé que pour le présent ».

Qui mieux que l'auteur de Là-Bas pouvait renseigner les générations présentes et à venir sur le satanisme du XXe siècle ? On découvre les personnes que Huysmans a fréquentées et desquelles il s'est inspiré pour créer ses personnages. Ainsi, l'abbé Boullan, « cerveau inquiet et assoiffé d'absolu », procède à des exorcismes « par la profanation de l'hostie et par l'ordure » ; le mystique d'Eugène Vintras offre son aide aux possédés, tandis que les occultistes et les satanistes sévissent sur les faibles esprits des religieuses et des femmes du grand monde.

Suivi de : L'Au-delà et les forces inconnues - ou Le Satanisme et J.-K. Huysmans, par Jules Blois.

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J.-K. Huysmans et le Satanisme par J. Bricaud,  suivi de L’Au-delà et les forces inconnues par Jules Blois [édition intégrale revue et mise à jour]

L'idée principale qui sous-tend la théorie de Marx et Engels est celle de la lutte de classes. Le manifeste commence d'ailleurs par ces mots : « L'histoire de toute société jusqu'à nos jours n'a été que l'histoire de luttes de classes ». A l'époque de Marx et Engels, cette lutte de classes a atteint un paroxysme. L'ancienne organisation féodale qui n'était plus adaptée au développement de l'industrie a été balayée par la bourgeoisie (les capitalistes) et la société est divisée en deux camps ennemis : la bourgeoisie et le prolétariat.



Traduction de Laura Lafargue.

Avec une Introduction de Friedrich Engels.

Les luttes de classes en France (1848-1850) [édition intégrale revue et mise à jour]

Face à un capitalisme qui s'essouffle au fur et à mesure qu'il s'étend sur le monde, une Europe qui s'appauvrit de jour en jour, une crise mondiale financière qui dure depuis déjà trop longtemps et crée quotidiennement de par le monde des milliers d'exclus, face enfin à un avenir certain d'appauvrissement des peuples - au profit d'une élite qui n'a jamais été aussi riche qu'aujourd'hui. Face à tout ceci, il est un fait que les idées marxistes et révolutionnaires que beaucoup croyaient définitivement mortes et enterrés, sont encore loin d'avoir dit leur dernier mot.



Un livre facile à lire et qui ne demande aucune connaissance particulière en économie ou en politique.



Traduction de Laura Lafargue. Avec Préface de Georges Sorel, décembre 1896 et Préface de la deuxième édition, d'Antonio Labriola, le 27 mars 1902. Suivi de « En mémoire du Manifeste du Parti communiste » par Antonio Labriola.

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