Ecce Homo : comment on devient ce que l'on est (suivi de À propos de la mort de Nietzsche, par Théodore de Wyzewa) [édition intégrale revue et mise à jour]

« Je suis disciple du philosophe Dionysos, je préférerais encore être un satyre plutôt qu'un saint. » (Ecce homo, Préface, 2). Peut-être l'expression totale dont Nietzsche se fait le héraut, malgré ses dénégations, se donne-t-elle à lire dans le « monstre » surprenant et shakespearien, grinçant et éraillé, chaleureux, bouillant et glacé, confiant et hautain, grave, profond en même temps que superficiel et bouffon qu'est Ecce homo, fausse autobiographie, traité de non-morale, récit apocryphe et hymne véritable à la valeur suprême, la belle humeur. Ecce homo : Ecce Hamlet, Ecce Nietzsche ? On donnerait, pour le Nietzsche qui exprime là et pour celui du dernier écrit, Nietzsche contre Wagner, tout le reste de l'œuvre — comme Nietzsche donnait, à la fin, « tout le reste de la musique pour Chopin ».

Ecce homo

Nouvelle édition de Le cas Wagner de Nietzsche augmentée d'annexes (Nietzsche, sa vie et sa pensée par Andler; La philosophie de Nietzsche par Lichtenberger; La jeunesse de Nietzsche par Lizewa).L'ouvrage a été spécifiquement mis en forme pour votre liseuse. - Naviguez par simple clic de chapitre à chapitre ou de livre à livre. - Accédez instantanément à la table des matières hyperliée globale. - Une table des matières est placée également au début de chaque titre.A PROPOS DE L'ÉDITEUR : Les éditions Arvensa, leaders de la littérature classique numérique, ont l'objectif de vous faire connaître les oeuvres des grands auteurs de la littérature classique à un prix abordable, tout en vous fournissant la meilleure expérience de lecture sur votre liseuse. Tous les titres sont produits avec le plus grand soin et bénéficient d'un système de navigation optimale. Le service qualité s’engage à vous répondre dans les 48h. Retrouvez tous les titres et offres privilégiées des éditions Arvensa sur leur site.

Le Cas Wagner: Un problème pour musiciens

Fragments posthumes, automne 1885-automne 1887

Après la Naissance de la tragédie, dans laquelle il cherche à comprendre comment naît la tragédie grecque et de quelle manière elle est liée par essence à la culture allemande incarnée par Richard Wagner, Nietzsche s'attaque de manière plus explicite à des sujets actuels. Bien que le titre d'ensemble soit traduit par Considérations Inactuelles ou Considérations Intempestives, le sens du titre allemand est littéralement : Considérations à contretemps. Ce sont donc des réflexions sur des sujets d'actualité (les philistins de la culture, l'histoire, Schopenhauer, Wagner), mais que Nietzsche s'efforce de traiter à contre-courant, en s'aidant de la philologie et du contact avec la culture grecque.

Seconde considération inactuelle - De l'utilité et des inconvénients de l'histoire pour la vie [édition intégrale revue et mise à jour]

Aurore & Fragments posthumes: Début 1880-Printemps 1881

Le présent volume correspond à la période qui suit immédiatement la parution du Gai savoir et qui va jusqu'aux trois premières parties du Zarathoustra. Il contient, outre maintes versions préalables du Zarathoustra, nombre d'aphorismes dont certains furent utilisés par la suite dans Par-delà bien et mal (4? partie). Ces fragments permettent de mesurer à quel point la rédaction et la conception du Zarathoustra furent longues et laborieuses, tandis que le style aphoristique avec lequel Nietzsche renoue dès que le Zarathoustra fut achevé (dès Par-delà bien et mal, donc) ne cesse de gagner en clarté et en acuité.Avec ce neuvième volume s'achève la traduction de l'édition des oeuvres philosophiques complètes de Nietzsche.

Oeuvres philosophiques completes - ix - fragments posthumes - (ete 1882 - printemps 1884)

Nietzsche called  The Gay Science  "the most personal of all my books." It was here that he first proclaimed the death of God--to which a large part of the book is devoted--and his doctrine of the eternal recurrence.  Walter Kaufmann's commentary, with its many quotations from previously untranslated letters, brings to life Nietzsche as a human being and illuminates his philosophy. The book contains some of Nietzsche's most sustained discussions of art and morality, knowledge and truth, the intellectual conscience and the origin of logic.  Most of the book was written just before  Thus Spoke Zarathustra , the last part five years later, after  Beyond Good and Evil . We encounter Zarathustra in these pages as well as many of Nietzsche's most interesting philosophical ideas and the largest collection of his own poetry that he himself ever published.  Walter Kaufmann's English versions of Nietzsche represent one of the major translation enterprises of our time. He is the first philosopher to have translated Nietzsche's major works, and never before has a single translator given us so much of Nietzsche.

THE GAY SCIENCE

Ainsi parlait Zarathoustra ou Ainsi parla Zarathoustra, sous-titre Un livre pour tous et pour personne (en allemand: Also sprach Zarathustra. Ein Buch fur Alle und Keinen) est un poeme philosophique de Friedrich Nietzsche, publie entre 1883 et 1885. L'allemand autorise a traduire Also sprach Zarathustra par Ainsi parla Zarathoustra. Chaque discours se termine par cette formule (a quelques exceptions). L'imparfait en francais indiquerait une repetition. Mais l'ensemble du livre presente une progression de discours en discours qui parait plutot indiquer que ces discours representent a chaque fois une etape dans la doctrine de Zarathoustra, ce que marquerait la traduction par le passe simple, Ainsi parla Zarathoustra. Le nom Zarathoustra signifie celui qui a de vieux chameaux et non comme on l'a cru jusqu'a il y a une trentaine d'annees celui a la lumiere brillante; c'est le nom avestique de Zoroastre, prophete et fondateur du zoroastrisme, l'ancienne religion iranienne. En allemand, il garde cette forme ancienne. Nietzsche l'a choisi car il fut le premier a enseigner la doctrine morale des deux principes du bien et du mal. Ainsi, symboliquement, Zarathoustra abolit-il lui-meme sa propre doctrine: On ne m'a pas demande - mais on aurait du me demander -, ce que signifie dans ma bouche, dans la bouche du premier immoraliste, le nom de Zarathoustra, car c'est juste le contraire qui fait le caractere enormement unique de ce Perse dans l'histoire. Zarathoustra, le premier, a vu dans la lutte du bien et du mal la vraie roue motrice du cours des choses. La transposition en metaphysique de la morale concue comme force, cause, fin en soi, telle est son uvre. Mais cette question pourrait au fond etre consideree deja comme une reponse. Zarathoustra crea cette fatale erreur qu'est la morale; par consequent il doit aussi etre le premier a reconnaitre son erreur. Le livre comporte quatre parties, et commence par un prologue. Selon le traducteur Henri Albert, chaque partie fut composee en une dizaine de jours. Neanmoins, les brouillons des textes infirment cette affirmation, et Nietzsche voulait sans doute parler de la phase finale d'ecriture. Il a decrit, dans Ecce homo, la violente inspiration qui l'avait saisi lors de la composition de ce poeme: Tout cela se passe involontairement, comme dans une tempete de liberte, d'absolu, de force, de divinite... C'est dans le cas de l'image, de la metaphore, que ce caractere involontaire de l'inspiration est le plus curieux: on ne sait plus du tout ce qui est symbole, parallele ou comparaison: l'image se presente a vous comme l'expression la plus juste, la plus simple, la plus directe. Il semble vraiment, pour rappeler un mot de Zarathoustra, que les choses memes viennent s'offrir a vous comme termes de comparaison. Nietzsche considera cette uvre comme le peristyle de sa philosophie, et Le Gai Savoir et Par-dela bien et mal comme ses commentaires, l'un ecrit avant le texte, l'autre l'expliquant d'une maniere trop cultivee pour etre accessible. Nietzsche presente lui-meme ce livre comme un 5e evangile, il veut en faire l'equivalent des poemes de Goethe, de Dante Alighieri et des textes de Luther4. Ainsi parla Zarathoustra est ainsi a la fois un long poeme et une uvre de reflexion sur une nouvelle promesse d'avenir pour l'homme. Mais c'est aussi une parodie5. Zarathoustra se retirant dix ans dans la montagne, et sentant un jour le besoin de partager sa sagesse, rappelle le sejour du Christ dans le desert, et certains passages du quatrieme livre font songer a la cene. Les symboles religieux ou esoteriques sont egalement tres nombreux. Enfin on ne peut s'empecher de songer a Francois d'Assise, modele d'amitie entre les hommes et les animaux.

Ecce Homo : comment on devient ce que l'on est (suivi de À propos de la mort de Nietzsche, par Théodore de Wyzewa) [édition intégrale revue et mise à jour]

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